آخر 10 مشاركات
محمد بن مقبول بن محمد العقيلي الهاشمي .. الي رحمه الله (الكاتـب : خلاد عبدالصمد العقيلي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 12 - الوقت: 04:38 AM - التاريخ: 10-02-2014)           »          برشلونة وباريس سان جيرمان (الكاتـب : ايبور - مشاركات : 0 - المشاهدات : 13 - الوقت: 07:58 PM - التاريخ: 09-30-2014)           »          ما فوائدالحج ودرجاته ؟ (الكاتـب : محمدخميس - مشاركات : 0 - المشاهدات : 20 - الوقت: 03:49 PM - التاريخ: 09-27-2014)           »          دراسة : النساء مدمنات على الدردشة أما الرجال فعلى الفيس بوك (الكاتـب : امير الفتلاوي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 18 - الوقت: 09:21 AM - التاريخ: 09-26-2014)           »          برنامج سناب شات (الكاتـب : هشام البرامج - آخر مشاركة : دينا حسين - مشاركات : 2 - المشاهدات : 302 - الوقت: 07:36 AM - التاريخ: 09-21-2014)           »          تحميل متصفح أوبرا ميني للحصول على الأندرويد للتحميل مجانا (الكاتـب : دينا حسين - مشاركات : 0 - المشاهدات : 25 - الوقت: 07:35 AM - التاريخ: 09-21-2014)           »          "الأغصان في الميسور عن قبائل جازان" بقلم أخوكم إبراهيم الحكمي (الكاتـب : ابراهيم الحكمي - آخر مشاركة : Saleh15 - مشاركات : 25 - المشاهدات : 3264 - الوقت: 12:24 AM - التاريخ: 09-21-2014)           »          برنامج يوتيوب ميت المميز (الكاتـب : zezo123 - مشاركات : 0 - المشاهدات : 29 - الوقت: 04:53 PM - التاريخ: 09-18-2014)           »          تحميل برنامج القط توم المتكلم لتسجيل الفيديو برنامج رهيب جدا (الكاتـب : دينا حسين - مشاركات : 0 - المشاهدات : 28 - الوقت: 07:55 AM - التاريخ: 09-18-2014)           »          فرصه لمن يريد العمل من المنزل والربح وزيادة الدخل لجميع المحافظات (الكاتـب : محبة الخيرر - مشاركات : 0 - المشاهدات : 35 - الوقت: 10:36 PM - التاريخ: 09-16-2014)


العودة   السادة الأشراف العقيليون > أقسام أنساب السادة الأشراف العقيليين > منتدى أنساب ذرية سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه


الأمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب . وإليه نسب المذهب الزيدي

منتدى أنساب ذرية سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه


الأمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب . وإليه نسب المذهب الزيدي

منتدى أنساب ذرية سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه


انشر الموضوع لأصحابك على الفيس بوك
إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
المنتدى المشاركات الجديدة ردود اليوم شاهدة المشاركات المشاركة التالية
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-03-2009, 01:09 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
السيد عمر المتحمي الهاشمي
المراقب العام

الصورة الرمزية السيد عمر المتحمي الهاشمي

إحصائية العضو








السيد عمر المتحمي الهاشمي is on a distinguished road

 

السيد عمر المتحمي الهاشمي غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى أنساب ذرية سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه
افتراضي الأمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب . وإليه نسب المذهب الزيدي

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد . سبب تدويني لما هو مسطر أدناه إطلاق كلمة زيدي أو زيود . كشتيمة !!!!

للأسف من الكثير وعندما ناقشت أحدهم عندما قال لأخر يازيدي .

سألته ماذا تعني هذه الكلمه قال زيدي يعني زيدي .!!!!

فعندما أوضحت له وتعجب !!!!

فقلت له ومن باب المقارنه . ماذا تعني كلمة وهابي ؟؟؟ أليست نسبة للشيخ محمد بن عبدالوهاب

رحمه الله . في بداية القرن الثاني عشر الهجري . قال بلى . فقلت هذه كتلك مع أختلاف الزمان

وتلك سنة ( 45 ) من القرن الثالث الهجري . وبينهما حوالي عشرة قرون فأيهما أقرب لدعوته صلى الله عليه وسلم .

وكذلك ماحصل من مشجعين لنادي كروي أحسبه الهلال لنادي آخر وهو من نجران .

وأطلقت من المشجعين كشيتمه !! وهذا يدل على عدم معرفة أبناءنا بكثير من أمورهم الشرعيه .

والله المستعان .


وأطلقت هذه التسمة نسبة إلى الأمام زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما .

كان عالما ً مفكرا ً أنصرف أول أمره إلى طلب العلم شأنه في ذلك شأن الكثيرين من أئمة العلويين

من ذرية الحسين والحسن سبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدا شباب الجنه .

وقد أتفق زيد بن علي زين العابدين مع غيره من آل البيت في أن أولى الناس بإمامة الأمه بعد

رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الأمام علي رضي الله عنه .

ولكنه لم ينكر إمامة الشيخين ولم يرضى بالقدح فيهما .

ثم قال إن الأمامة في بيت علي ولكنها ليست ميراثا ً من أب لأبن وليست سرا ً ينتقل في الأصلاب

بإرادة إلهية كما يقول بذلك الإماميه الإسماعيليه .

ولكن يتولاها أفضل الموجودين من بيت علي رضي الله عنه علما ً وفظلا ً وإيمانا .


فجمع بذلك بما ترضى به السنة والشيعه .

ثم لقي ذلك المذهب القبول الحسن عند عامة المسلمين .

والأمام زيد بن علي بن الحسين وضع أسس مذهب فقهي ووضع كتبا ً .

وأكمل عمله غيره ممن تولوا الإمامه .

ومن أكثر في التأليف وأقام إمامته المنسوبة إلى زيد بن علي . فهو حسنيا ً وهو الأمام الهادي

إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي . إذا ً هو مذهب حــُسيني حسني .

وكان زيد بن علي مـُباعدا ً للسياسه متجها ً للعلم شأنه في ذلك شأن أخيه محمد الباقر بن علي

زين العابدين وبقية آل الحسين بن علي حتى جعفر الصادق .

ولكن الخليفة أنذاك هشام بن عبدالملك الأموي ( 105 - 125هـ ) آذاه وأحرجه ونال منه .

وكان هشام يحكم في ظروف مضطربه .

وبرغم الأذى إلا أنه كان يتمتع بمكانة رفيعه ومهابة عظيمه في قلوب المسلمين .

فذهب إلى الكوفة فتجمع حوله المسلمون وبايعوه بالألوف . وأغلب الظن أن الأمام زيدا ً يعلم بأنه مقتول

وعندما سير والي العراق التابع لهشام بن عبدالملك قواته للقاء قوات زيد أنفض المنافقين من حوله .

ولم يصمد سوى 218 رجلا ً . وكان إستشهاد الأمام زيد بن علي زين العابدين سنة 122 هـ .

وكان لهذا الأستشهاد لزيد دافعا ً للمسلمين للتعلق به وبآرائه .

وكانت آرائه السياسية أحسن ماوصل إليه المسلمون من القول بحرية الناس في أختيار الأمام .

وكان الأمام زيد ينفي القول بعصمة الأئمة وأباح للأمة الحق في خلع الأمام إذا لم يحسن السياسه .

ومذهبه على هذا موافق لأراء أهل السنة الذين كانوا يرون أن الخلافة حق مطلق للأفضل من المسلمين .

ولا يؤمن الزيدية بالتقية إي بحق المسلم بأنكار مذهبه والظهور بغيره خوفا ً على حياته .

ولا يرون ضروره لأختفاء الأئمة وإنما الأمام عندهم يكون صريحا ً معلنا ً في مكان وظروف تضمن سلامته وسلامة جماعته .

والأمام زيد بن علي أعلن نفسه إماما ً ودعا الناس لبيعته جهارا ً دون ستر أو توقي .

ولا غرابة أن ينتشر المذهب الزيدي أنتشارا ً واسعا ً في بلاد المسلمين .

وقد لجاء الكثيرون من آل البيت إلى نواح قصيه من الدول الأسلامية وأعلنوا عن أنفسهم فيها .

وبعضهم طلب الخلافة وبعضهم لم يطلبها .

والأدارسه كانوا على المذهب الزيدي دون أن يتنبهوا لذلك لأن مذهب زيد بن علي أستلزم وقتا ً طويلا ً كي يعرفه الناس حق المعرفه .

وهو لم يظهر كمذهب قائم بذاته له فقهه ونظره إلى أمور المسلمين بما فيها التشريع إلا من أوائل القرن الثالث الهجري .


وصاحب الفضل في تثبيت قواعد هذا المذهب وإقامة إمامه على أساسه سيد شريف من آل الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما .

هو ألأمام يحيى بن الحسين بن محمد بن أسماعيل بن القاسم الرسي أبن أبراهيم طباطبا بن

أسماعيل بن علي بن ابراهيم بن عبدالله المحض قتيل باخمرا قرب الكوفه سنة ( 145 هـ )

ومقامه بالكوفة بعد إستشهاد أخيه محمد النفس الزكيه .



ويحيى بن الحسين أخذ المذهب عن أبيه الحسين وذهب إلى اليمن وأستقر بصعده سنة 284 هـ

ولقب بالأمام الهادي إلى الحق .

ومن خطاب إمامته الذي القاه في ( 6 صفر 284 هـ ) والذي أعلن فيه أسس إمامته .

وهي أقرب إلى أسس روح الأسلام بعد الخلافة الراشده .

وقد قال فيها . ((( إيها الناس إنني أشترط لكم أربعا ً على نفسي . الحكم بكتاب الله وسنة نبيه صلى

الله عليه وسلم . والأثرة لكم على نفسي فيما جعله بينني وبينكم . وأوثركم فلا افضل عليكم .

واقدمكم عند العطاء قبلي . واتقدم عليكم عند لقاء عدوي وعدوكم . وأشترط لنفسي عليكم اثنتين .


النصيحة لله سبحانه وتعالى في السر والعلانيه . والطاعة لأمري على كل حالاتكم ما أطعت الله .

فإن خالفت فلا طاعة لي عليكم . وإن ملت وحدت عن كتاب الله وسنة نبيه فلا حجة لي عليكم .


فهذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيره , أنا ومن أتبعني . * )))


والأمام لم يقل خطبته هذه سياسة أو أستجلاب لرضى الناس .

بل كان إماما ً في العلم وله تآليف فقهيه كثيره وفتاوى مشهوره بين اهل اليمن .


وقد احصى الأستاذ عبدالله محمد الحبشي من مؤلفاته سبعة وسبعون كتابا ً ورساله .


وترجم له وذكر مؤلفاته معاصره علي بن محمد العباس من القرن الثالث الهجري .

وقام بتحقيقه ونشره الدكتور سهيل زكار ببيروت سنة 1972 م

ولم يذهب الأمام يحي إلى اليمن طالبا ً للأمامه وإنما أهل اليمن أستدعوه .

ويقال انه وصل إليهم سنة ( 284 هـ ) وكان سنه أنذاك خمسا ً وثلاثين سنه .

وكانت ولادته سنة ( 245 هـ ) .

وقد تولى الأمامة من هذا البيت فوق الخمسين أماما ً رحمهم الله أجمعين .


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .




المصادر .

تاريخ قريش د . حسين مؤنس


زيد بن علي . لأبراهيم الوزير .


* أوردها الكتور حسن سليمان في كتابه .
تاريخ اليمن السياسي في العصر الأسلامي .







رد مع اقتباس
قديم 09-03-2009, 02:40 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
الشريف سعد الرويتع الحسني
مشرف منتدى أنساب آل البيت

الصورة الرمزية الشريف سعد الرويتع الحسني

إحصائية العضو








الشريف سعد الرويتع الحسني is on a distinguished road

 

الشريف سعد الرويتع الحسني غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : السيد عمر المتحمي الهاشمي المنتدى : منتدى أنساب ذرية سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه
افتراضي

سيادة الشريف عمر المتحمي الهاشمي سلمه الله، لا يخفى عليك أن هذه العنصرية المقيتة التي نسمعها من شبابنا هذه الأيام وهو بلا أدنى شك سلوك منحرف ومقيت يجب علينا كغيورين على ديننا التصدي له والعمل على علاجه، وأما لفظ زيدي وإن كان الكثير يجهل حقيقته، وهو في الأصل يطلق دوماً على أهل جنوب المملكة لغالبية المتمذهبين بالزيدية، ومع أني أرى وبحسب علمي المتواضع أن المذهب الزيدي دخل فيه الكثير من الانحراف، وإن كان عصره مقترب من جدنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، ومع ذلك نحن لا نؤمن بمذهب بعينه، فجميع المذاهب الأربعة نؤمن بها طالما أنها تتفق مع العقل والمنطق، ويكون تواتر الحديث الشريف فيها يسند إلى رواة لا شك في صحة إسنادهم بشكل قطعي غير قابل للشك، وهذا الأمر ينسحب أيضاً على المذهب الزيدي فإن كان فيه مايوافق الشرع والعقل والمنطق أخذنا به، وأما إن كان غير ذلك رددناه إلى أصحابه. آسف على الإطالة أخي الحبيب وشكراً لك.







رد مع اقتباس
قديم 09-04-2009, 01:59 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
ღ PR!NCEღ
المدير الإداري

الصورة الرمزية ღ PR!NCEღ

إحصائية العضو









ღ PR!NCEღ is on a distinguished road

 

ღ PR!NCEღ غير متواجد حالياً

 


إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى ღ PR!NCEღ إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ღ PR!NCEღ
كاتب الموضوع : السيد عمر المتحمي الهاشمي المنتدى : منتدى أنساب ذرية سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه
افتراضي

الشريف السيد عمر المتحمي حفظه الله

لقد تطرقتم إلى نقطة مهمة جدا تتداول عبر السنين في المجتمع الخليجي عامة

والمجتمع ا لسعودي خاصة

لقد أوجزتم في هذه النقطة بالتفصيل مبيناً السبب و المسبب له و الحساسية المفرطة لدى فئات المجتمع
وقبل هذا كله المنشيء لهذا المذهب ..

اقتباس :
وكذلك ماحصل من مشجعين لنادي كروي أحسبه الهلال لنادي آخر وهو من نجران .

وأطلقت من المشجعين كشيتمه !! وهذا يدل على عدم معرفة أبناءنا بكثير من أمورهم الشرعيه .

والله المستعان .

المذهب الزيدي ليس في المقررات الدراسية إنما موجود الخوارج و الظاهرية وغيرها

اقتباس :
أهل جنوب المملكة لغالبية المتمذهبين بالزيدية،

التمييز سبباً في تفكك المجتمع فأهل الجنوب في غنى عمن يميزهم فهم أهل حضر وتاريخ

كانوا قديما على المذهب الصافي الخالص وبعدما قدم القرعاوي رحمه الله قدم خدمة عظيمة وجليلة

في نشر صفاء الدين الإسلامي السمح ..

اقتباس :
ومع أني أرى وبحسب علمي المتواضع أن المذهب الزيدي دخل فيه الكثير من الانحراف،

كنت في البداية أقرأ كثيرا عن هذا المذهب فرأيت أسسه أقوى من المذاهب الأربعة حتى

اللهم في الأمامة ..

لكن وجدت ممن تركوا هذا المذهب فذكروا لي الإنحراف الكبير في المذهب وخصوصاً أنه تعلق علماءه بقم الإيرانية

وذكروا لي العديد والعديد الذي لا يصدقه العقل ..!!






آخر تعديل ღ PR!NCEღ يوم 09-04-2009 في 02:00 AM.
رد مع اقتباس
قديم 09-04-2009, 02:24 AM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
عيسى الجـبرتي
الملك الضليل

الصورة الرمزية عيسى الجـبرتي

إحصائية العضو








عيسى الجـبرتي is on a distinguished road

 

عيسى الجـبرتي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : السيد عمر المتحمي الهاشمي المنتدى : منتدى أنساب ذرية سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه
افتراضي



المذهب الزيدي من اقرب المذاهب الشيعية الى المذاهب السنية
ولا خلاف يذكر بينهما إلا في أحقية سيدنا علي كرم الله وجهه في
الإمامة.. وليس من العيب في شيء ان ينتسب اليه من يفتنع به من
المسلمين وإنما العيب كل العيب في الجهلة الذين يعيرون الناس
بذلك.. شكرا ابوسعود على الموضوع المميز

تحياتي
اخووك
عيسى الجـبرتي







التوقيع




يا اخي ويا أختي
لعلها المرة الآخيرة فلا تذكرني بسوء
واستر ما بدا مني
ولعلني الآن من ضمن الاموت فلا تنساني
من دعاءك
رد مع اقتباس
قديم 09-04-2009, 03:10 AM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
السيد عمر المتحمي الهاشمي
المراقب العام

الصورة الرمزية السيد عمر المتحمي الهاشمي

إحصائية العضو








السيد عمر المتحمي الهاشمي is on a distinguished road

 

السيد عمر المتحمي الهاشمي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : السيد عمر المتحمي الهاشمي المنتدى : منتدى أنساب ذرية سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه
افتراضي

وكما كانت فروع الحسنين هم من وسع نطاق الأسلام وثبتوا دعائمه في المغرب الأقصى

وغرب المغرب المتوسط .


فقد قام حسنيون آخرون بدور يماثله في طبرستان جنوبي بحر الخزر ( قزوين )


وما يليه شرقا ً وغربا ً من بلاد جرجان ودهستان والدامغان وجيلان .


وقد كانت هذه البلاد الجبلية الوعره قد تخلفت عن دخول الأسلام أثناء الفتوح الكبرى .

فإن طبرستان جنوب بحر الخزر وهي منطقة الري تقوم فيها طهران حاليا ً .

تظم بلادا ً واسعه أنصرف عنها المسلمون بخرسان وسجستان وما يليهما شرقا ً .

وكان الديلم وهم أهل طبرستان لم يدخلوا الأسلام . وكمل أسلام جرجان ودهستان .

وما بين نهر سيحون وبحر قزوين جنوبي خوارزم على أيدي العلويين المجاهدين .

برئاسة شيخهم الحسن بن زيد الذي ظل أمير ا ً على طبرستان حتى ( رجب 270 هـ )

وقد لقب بداعي طبرستان لأجتهاده في نشر الأسلام في تلك البلاد .


ولهم حروب مع ساعد بن يعقوب بن الليث الصفار . ومقره سجستان .

وخلف الحسن بن زيد في الأمامه أخوه محمد بن زيد بن الحسن بن الحسن الأطروش .

وعندما قتل محمد بن زيد دخل بلاد الديلم علوي آخر .

هو الحسن بن علي بن الحسين بن عمر بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

فانتقلت الزعامة من الحسنيه إلى الحـُسينيه .

وكان مذهب الزيديه قد أنتشر في طبرستان وجرجان . وأنتهى أمرهم سنة ( 355 هـ )







رد مع اقتباس
قديم 09-04-2009, 03:21 AM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
نبضي سعودي

الصورة الرمزية نبضي سعودي

إحصائية العضو








نبضي سعودي is on a distinguished road

 

نبضي سعودي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : السيد عمر المتحمي الهاشمي المنتدى : منتدى أنساب ذرية سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه
افتراضي

الله يعطيك الف عافيه
اخوي
على هذا الموضوع الرائع
بارك الله فيك
ويسلمك ربي
تحياااااااااااااااااتي


نبضي سعوووووودي







التوقيع


نبضـ سعودي ــي
رد مع اقتباس
قديم 09-04-2009, 11:28 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
العقيلي خالد

الصورة الرمزية العقيلي خالد

إحصائية العضو








العقيلي خالد is on a distinguished road

 

العقيلي خالد غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : السيد عمر المتحمي الهاشمي المنتدى : منتدى أنساب ذرية سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه
افتراضي

.

بارك الله فيك اخوي المتحمي

طيبانا قاري في المذهب الزيدي وقابلت كثيرين منهم على هذا المذهب

نحن مانختلفان ان الامام زيد رحمه الله امام عدل وفقهه محبب لنا

لكن اعتقد حصل بعده اختلاف في مذهبه وطريقته

واعتقد دخلها بعض الشوائب

منها ايمانهم بضرب عمر لفاطمه وبان علي مسلوب ومظلوم

ومنها ان ابوبكر رضي الله عنه بخس علي كرم الله وجهه شيء من حقه

وهذا كلام لايقبله منطق نحن نقف عند اختلافات الصحابه ونجلهم كلهم ونقدرهم

ومع اني سني صميم الا اني ارى احقية علي بالخلافه لاعتبارات كثيره

لايتسع المقام لذكرها

ولكن مثل ماسبق وقلت نحب الخلفاء كلهم ونجلهم ولا نقدح ولانذم خلافتهم

بالعكس كانت نصر وتأأيد وتمكين من الله على يدهم للاسلام والمسلمين

ودي لك مع ليش طولت

ونسيت نقطه مهمه انهم يأمنون بان ال البيت غير عن الناس

وان لهم كرامات واشيا من كذا

تنافي العقل السليم

ودي







التوقيع

واشلــــــــون مغليـــــــــــك


تعال ياسكر نبات العشق ياحلو القصيد

غيبتك لي مده وانا اغني على طاروقها

اشعلت بردي في دفاك وذابت امواج الجليد

الي شواطيها تحرى فيتك وشروقها
رد مع اقتباس
قديم 09-05-2009, 02:37 AM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
السيد عمر المتحمي الهاشمي
المراقب العام

الصورة الرمزية السيد عمر المتحمي الهاشمي

إحصائية العضو








السيد عمر المتحمي الهاشمي is on a distinguished road

 

السيد عمر المتحمي الهاشمي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : السيد عمر المتحمي الهاشمي المنتدى : منتدى أنساب ذرية سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه
افتراضي

أشكر الجميع على مشاركتهم :

أخي العقيلي خالد نحن أهل السنه معلوماتنا عن المذاهب الأخرى محدوده جدا ً

وتم طرح الموضوع لملاحظة أستخدام مصطلح ( زيدي )

كشتيمه من البعض للأسف . لعدم معرفتهم بمدلولها وسبب تسميتها .

وكل عام وأنتم بخير







رد مع اقتباس
قديم 09-07-2009, 01:12 AM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
ღ PR!NCEღ
المدير الإداري

الصورة الرمزية ღ PR!NCEღ

إحصائية العضو









ღ PR!NCEღ is on a distinguished road

 

ღ PR!NCEღ غير متواجد حالياً

 


إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى ღ PR!NCEღ إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ღ PR!NCEღ
كاتب الموضوع : السيد عمر المتحمي الهاشمي المنتدى : منتدى أنساب ذرية سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه
افتراضي


للتبحر أكثر في الزيدية




جاء في الموسوعة الميسَّرة في الأديان والمذاهب المعاصِرة ما نصه :



التعريف :


الزيدية إحدى فرق الشيعة ، نسبتها ترجع إلى مؤسسها زيد بن علي زين العابدين الذي صاغ نظرية شيعية في السياسة والحكم ، وقد جاهد من أجلها ، وقُتِل في سبيلها ، وكان يرى صحة إمامة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعاً ، ولم يقل أحد منهم بتكفير أحد من الصحابة ومن مذهبهم جواز إمامة المفضول مع وجود الأفضل .



التأسيس وأبرز الشخصيات:


· ترجع الزيدية إلى زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي رضي الله عنهما (80ـ122هـ/698ـ740م) ، قاد ثورة شيعية في العراق ضد الأمويين أيام هشام بن عبد الملك، فقد دفعه أهل الكوفة لهذا الخروج ثم ما لبثوا أن تخلوا عنه وخذلوه عندما علموا بأنه لا يتبرأ من الشيخين أبي بكر وعمر ولا يلعنهما ، بل يترضى عنهما ، فاضطر لمقابلة جيش الأمويين وما معه سوى 500 فارس حيث أصيب بسهم في جبهته أدى إلى وفاته عام 122هـ.



ـ تنقل في البلاد الشامية والعراقية باحثاً عن العلم أولاً وعن حق أهل البيت في الإمامة ثانياً ، فقد كان تقيًّا ورعاً عالماً فاضلاً مخلصاً شجاعاً وسيماً مهيباً مُلمًّا بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .



ـ تلقى العلم والرواية عن أخيه الأكبر محمد الباقر الذي يعد أحد الأئمة الاثني عشر عند الشيعة الإمامية .



ـ اتصل بواصل بن عطاء رأس المعتزلة وتدارس معه العلوم، فتأثر به وبأفكاره التي نقل بعضها إلى الفكر الزيدي ، وإن كان هناك من ينكر وقوع هذا التتلمذ ، وهناك من يؤكد وقوع الاتصال دون التأثر .



ـ يُنسب إليه كتاب المجموع في الحديث ، وكتاب المجموع في الفقه ، وهما كتاب واحد اسمه المجموع الكبير ، رواهما عنه تلميذه أبو خالد عمرو بن خالد الواسطي الهاشمي الذي مات في الربع الثالث من القرن الثاني للهجرة .



· أما ابنه يحيى بن زيد فقد خاض المعارك مع والده ، لكنه تمكن من الفرار إلى خراسان حيث لاحقته سيوف الأمويين ، فقُتِل هناك سنة 125هـ .



· فُوِّض الأمر بعد يحيى إلى محمد وإبراهيم .



ـ خرج محمد بن عبد الله الحسن بن علي (المعروف بالنفس الزكية) بالمدينة فقتله عاملها عيسى بن ماهان .



ـ وخرج من بعده أخوه إبراهيم بالبصرة فكان مقتله فيها بأمر من المنصور .



· أحمد بن عيسى بن زيد ـ حفيد مؤسس الزيدية ـ أقام بالعراق، وأخذ عن تلاميذ أبي حنيفة فكان ممن أثرى هذا المذهب وعمل على تطويره .



· من علماء الزيدية القاسم بن إبراهيم الرسي بن عبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما (170ـ242هـ) تشكلت له طائفة زيدية عرفت باسم القاسمية .



· جاء من بعده حفيده الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم (245ـ298هـ) الذي عقدت له الإمامة باليمن فكان ممن حارب القرامطة فيها ، كما تشكلت له فرقة زيدية عرفت باسم الهادوية منتشرة في اليمن والحجاز وما والاها .



· ظهر للزيدية في بلاد الديلم وجيلان إمام حسيني هو أبو محمد الحسن بن علي بن الحسن بن زيد بن عمر بن الحسين بن علي رضي الله عنهما والملقب بالناصر الكبير (230 ـ 304هـ) وعرف باسم الأطروش ، فقد هاجر هذا الإمام إلى هناك داعياً إلى الإسلام على مقتضى المذهب الزيدي ، فدخل فيه خلق كثير صاروا زيديين ابتداء .



· ومنهم الداعي الآخر صاحب طبرستان الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن زيد بن الحسن بن علي رضي الله عنهما ، الذي تكونت له دولة زيدية جنوب بحر الخزر سنة 250هـ .



· وقد عرف من أئمتهم محمد بن إبراهيم بن طباطبا ، الذي بعث بِدُعاتِه إلى الحجاز ومصر واليمن والبصرة . ومن شخصياتهم البارزة كذلك مقاتل بن سليمان ، ومحمد بن نصر . ومنهم أبو الفضل بن العميد والصاحب بن عباد وبعض أمراء بني بويه .



· استطاع الزيدية في اليمن استرداد السلطة من الأتراك إذ قاد الإمام يحيى بن منصور بن حميد الدين ثورة ضد الأتراك عام 1322هـ وأسس دولة زيدية استمرت حتى سبتمبر عام 1962م حيث قامت الثورة اليمنية وانتهى بذلك حكم الزيود ، ولكن لا زال اليمن معقل الزيود ومركز ثقلهم .



· خرجت عن الزيدية ثلاث فرق طعن بعضها في الشيخين، كما مالَ بعضها عن القول بإمامة المفضول ، وهذه الفرق هي :



ـ الجارودية: أصحاب أبي الجارود زياد بن أبي زياد .


ـ الصالحية: أصحاب الحسن بن صالح بن حي .


ـ البترية: أصحاب كثير النوى الأبتر .


ـ الفرقتان الصالحية والبترية متفقتان ومتماثلتان في الآراء .



الأفكار والمعتقدات :


· يُجيزون الإمامة في كل أولاد فاطمة ، سواء أكانوا من نسل الإمام الحسن أم من نسل الإمام الحسين ـ رضي الله عنهما .



ـ الإمامة لديهم ليست بالنص ، إذ لا يشترط فيها أن ينص الإمام السابق على الإمام اللاحق ، بمعنى أنها ليست وراثية بل تقوم على البيعة ، فمن كان من أولاد فاطمة وفيه شروط الإمامة كان أهلاً لها .



ـ يجوز لديهم وجود أكثر من إمام واحد في وقت واحد في قطرين مختلفين .



ـ تقول الزيدية بالإمام المفضول مع وجود الأفضل ، إذ لا يُشترط أن يكون الإمام أفضل الناس جميعاً ، بل من الممكن أن يكون هناك للمسلمين إمام على جانب من الفضل مع وجود من هو أفضل منه على أن يرجع إليه في الأحكام ويحكم بحكمه في القضايا التي يُدلي برأيه فيها .



· معظم الزيدية المعاصرين يُقرُّون خلافة أبي بكر وعمر، ولا يلعنونهما كما تفعل فرق الشيعة ، بل يترضَّون عنهما ، إلا أن الرفض بدأ يغزوهم - بواسطة الدعم الإيراني - ، ويحاول جعلهم غلاة مثله .



· يميلون إلى الاعتزال فيما يتعلق بذات الله ، والاختيار في الأعمال . ومرتكب الكبيرة يعتبرونه في منـزلة بين المنـزلتين ، كما تقول المعتزلة .



· يرفضون التصوف رفضاً قاطعاً .



· يخالفون الشيعة في زواج المتعة ويستنكرونه .



· يتفقون مع الشيعة في زكاة الخمس وفي جواز التقية إذا لزم الأمر .



· هم متفقون مع أهل السنة بشكل كامل في العبادات والفرائض سوى اختلافات قليلة في الفروع مثل:



ـ قولهم "حي على خير العمل" في الأذان على الطريقة الشيعية .


ـ صلاة الجنازة لديهم خمس تكبيرات .


ـ يرسلون أيديهم في الصلاة .


ـ صلاة العيد تصح فرادى وجماعة .


ـ يعدون صلاة التروايح جماعة بدعة .


ـ يرفضون الصلاة خلف الفاجر .


ـ فروض الوضوء عشرة بدلاً من أربعة عند أهل السنة .



· باب الاجتهاد مفتوح لكل من يريد الاجتهاد ، ومن عجز عن ذلك قلّد ، وتقليد أهل البيت أولى من تقليد غيرهم .



· يقولون بوجوب الخروج على الإمام الظالم الجائر ولا تجب طاعته .



· لا يقولون بعصمة الأئمة عن الخطأ . كما لا يُغالُون في رفع أئمتهم على غرار ما تفعله معظم فرق الشيعة الأخرى .



ـ لكن بعض المنتسبين للزيدية قرروا العصمة لأربعة فقط من أهل البيت هم علي وفاطمة والحسن والحسين ـ رضي الله عنهم جميعاً .



· لا يوجد عندهم مهدي منتظر .



· يستنكرون نظرية البداء التي قال بها المختار الثقفي ، حيث إن الزيدية تقرر أن علم الله أزلي قديم غير متغير ، وكل شيء مكتوب في اللوح المحفوظ .



· قالوا بوجوب الإيمان بالقضاء والقَدَر مع اعتبار الإنسان حُراً مختاراً في طاعة الله أو عصيانه، ففصلوا بذلك بين الإرادة وبين المحبة أو الرضا ، وهو رأي أهل البيت من الأئمة .



· مصادر الاستدلال عندهم كتاب الله، ثم سنة رسول الله، ثم القياس (*) ومنه الاستحسان (*) والمصالح المرسلة ، ثم يجيء بعد ذلك العقل ، فما يُقِرّ العقل صحته وحسنه يكون مطلوباً ، وما يُقِرّ قُبحه يكون منهياً عنه .



وقد ظهر من بينهم علماء فطاحل أصبحوا من أهل السنة ، سلَفِيُو المنهج والعقيدة أمثال : ابن الوزير وابن الأمير الشوكاني .



الجذور الفكرية والعقائدية :


· يتمسكون بالعديد من القضايا التي يتمسك بها الشيعة كأحقية أهل البيت في الخلافة ، وتفضيل الأحاديث الواردة عنهم على غيرها ، وتقليدهم ، وزكاة الخمس ، فالملامح الشيعية واضحة في مذهبهم على الرغم من اعتدالهم عن بقية فرق الشيعة .



· تأثر الزيدية بالمعتزلة فانعكست اعتزالية واصل بن عطاء عليهم ، وظهر هذا جلياً في تقديرهم للعقل وإعطائه أهمية كبرى في الاستدلال ، إذ يجعلون له نصيباً وافراً في فهم العقائد ، وفي تطبيق أحكام الشريعة ، وفي الحكم بِحُسْنِ الأشياء وقُبحها ، فضلاً عن تحليلاتهم للجبر والاختيار ، ومرتكب الكبيرة ، والخلود في النار .



· أخذ أبو حنيفة عن زيد ، كما أن حفيداً لزيد وهو أحمد بن عيسى بن زيد قد أخذ عن تلاميذ أبي حنيفة في العراق ، وقد تلاقي المذهبان الحنفي السُّني والزيدي الشيعي في العراق أولاً ، وفي بلاد ما وراء النهر ثانياً ، مما جعل التأثر والتأثير متبادلاً بين الطرفين .



الانتشار ومواقع النفوذ :


· قامت دولة للزيدية أسسها الحسن بن زيد سنة 250هـ في أرض الديلم وطبرستان .



· كما أن الهادي إلى الحق أقام دولة ثانية لها في اليمن في القرن الثالث الهجري .



· انتشرت الزيدية في سواحل بلاد الخزر وبلاد الديلم وطبرستان وجيلان شرقاً، وامتدت إلى الحجاز ومصر غرباً وتركزت في أرض اليمن .



ويتضح مما سبق :


أن الزيدية إحدى فرق الشيعة ، ولصلاتهم القديمة بالمعتزلة تأثروا بكثير من أفكارهم ومعتقداتهم إلا أن المذهب الزيدي في الفروع لا يخرج عن إطار مدارس الفقه الإسلامي ومذاهبه، ومواطن الاختلاف بين الزيدية والسنة في مسائل الفروع لا تكاد تذكر . اهـ .



وأما رأيي في هذا المذهب ، فهو مذهب مُبتَدع ، وإن كان أقرب إلى مذهب أهل السنة .


وإن كان هذا المذهب اطّرد مع نفسه فيما يتعلق بآل البيت بخلاف الرافضة ، فالرافضة حصروا الإمامة بأولاد الحسين ، ثم حصروها في الباقر وأولاده ، كما حصروا الإمامة على النصّ – بزعمهم -


أما الزيدية فإنهم لم يَحصروها في ذلك ، لا في أولاد الحسين ولا على النصّ .


إلا أن هذا المذهب لا يُعتبر من مذاهب أهل السنة ، وهو من المذاهب المبتدعة كما أسلفت .



وما قام به الزيدية من حرب الإسماعليية لا يُنكر ، ففي حُكم الزيدية أذلّوا الإسماعيلية ، وطاردوهم وطَردهم إلى الجبال .



وأهل السنة أهل عَدل وإنصاف .



والله تعالى أعلم .








رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

إعلانات عشوائية



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Preview on Feedage: %D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86 Add to My Yahoo! السادة الأشراف العقيليون Add to Google! السادة الأشراف العقيليون Add to AOL! السادة الأشراف العقيليون Add to MSN السادة الأشراف العقيليون Subscribe in NewsGator Online السادة الأشراف العقيليون
Add to Netvibes السادة الأشراف العقيليون Subscribe in Pakeflakes السادة الأشراف العقيليون Subscribe in Bloglines السادة الأشراف العقيليون Add to Alesti RSS Reader السادة الأشراف العقيليون Add to Feedage.com Groups السادة الأشراف العقيليون Add to Windows Live السادة الأشراف العقيليون
iPing-it السادة الأشراف العقيليون Add to Feedage RSS Alerts السادة الأشراف العقيليون Add To Fwicki السادة الأشراف العقيليون

Loading...


Powered by vBulletin Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2014, 3oyon
  تصميم علاء الفاتك
The title of your home page You could put your verification ID in a comment Or, in its own meta tag Or, as one of your keywords Your content is here. The verification ID will NOT be detected if you put it here.