آخر 10 مشاركات
لمدمني القهوة.. الأفضل تناولها بعد ساعتين من إفطار رمضان (الكاتـب : عززى باسلامى - مشاركات : 0 - المشاهدات : 11 - الوقت: 12:36 AM - التاريخ: 07-20-2014)           »          سؤال عن معنى حديث كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي (الكاتـب : عبدالرحمن بن صالح الجبرتي - آخر مشاركة : رجب مكى العقيلى - مشاركات : 2 - المشاهدات : 210 - الوقت: 12:35 AM - التاريخ: 07-20-2014)           »          ملخص آل البيت للشيخ الشريف محمد موسى ( فديو ) (الكاتـب : السيد عمر المتحمي الهاشمي - آخر مشاركة : رجب مكى العقيلى - مشاركات : 3 - المشاهدات : 359 - الوقت: 12:27 AM - التاريخ: 07-20-2014)           »          رمضان شهر الخير والبركات (الكاتـب : عبدالرحمن بن صالح الجبرتي - مشاركات : 2 - المشاهدات : 114 - الوقت: 10:51 PM - التاريخ: 07-19-2014)           »          تعلم وتحدث الانجليزية بطلاقة , مجاناااااا (الكاتـب : عززى باسلامى - مشاركات : 0 - المشاهدات : 31 - الوقت: 02:57 AM - التاريخ: 07-18-2014)           »          رابط الواتس اب (الكاتـب : هشام البرامج - مشاركات : 0 - المشاهدات : 37 - الوقت: 10:25 AM - التاريخ: 07-17-2014)           »          تحميل برنامج جوجل كروم - طريقة تنظيف جوجل كروم بدون برامج (الكاتـب : سموره - مشاركات : 0 - المشاهدات : 39 - الوقت: 07:27 PM - التاريخ: 07-16-2014)           »          واتس اب بلس (الكاتـب : هشام البرامج - مشاركات : 0 - المشاهدات : 46 - الوقت: 03:36 AM - التاريخ: 07-15-2014)           »          مشاهدة مسلسل ابن حلال الحلقة 16 (الكاتـب : ايبور - مشاركات : 0 - المشاهدات : 64 - الوقت: 10:23 PM - التاريخ: 07-13-2014)           »          شهركم مبارك (الكاتـب : ღ PR!NCEღ - آخر مشاركة : كابتن عقيل - مشاركات : 1 - المشاهدات : 103 - الوقت: 11:05 PM - التاريخ: 07-12-2014)



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-03-2009, 01:09 AM   #1
السيد عمر المتحمي الهاشمي
المراقب العام
 
الصورة الرمزية السيد عمر المتحمي الهاشمي
 
تاريخ التسجيل: May 2008
الدولة: المملكه العربيه السعوديه
المشاركات: 1,253
قوة السمعة: 8
السيد عمر المتحمي الهاشمي is on a distinguished road
افتراضي الأمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب . وإليه نسب المذهب الزيدي

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد . سبب تدويني لما هو مسطر أدناه إطلاق كلمة زيدي أو زيود . كشتيمة !!!!

للأسف من الكثير وعندما ناقشت أحدهم عندما قال لأخر يازيدي .

سألته ماذا تعني هذه الكلمه قال زيدي يعني زيدي .!!!!

فعندما أوضحت له وتعجب !!!!

فقلت له ومن باب المقارنه . ماذا تعني كلمة وهابي ؟؟؟ أليست نسبة للشيخ محمد بن عبدالوهاب

رحمه الله . في بداية القرن الثاني عشر الهجري . قال بلى . فقلت هذه كتلك مع أختلاف الزمان

وتلك سنة ( 45 ) من القرن الثالث الهجري . وبينهما حوالي عشرة قرون فأيهما أقرب لدعوته صلى الله عليه وسلم .

وكذلك ماحصل من مشجعين لنادي كروي أحسبه الهلال لنادي آخر وهو من نجران .

وأطلقت من المشجعين كشيتمه !! وهذا يدل على عدم معرفة أبناءنا بكثير من أمورهم الشرعيه .

والله المستعان .


وأطلقت هذه التسمة نسبة إلى الأمام زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما .

كان عالما ً مفكرا ً أنصرف أول أمره إلى طلب العلم شأنه في ذلك شأن الكثيرين من أئمة العلويين

من ذرية الحسين والحسن سبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدا شباب الجنه .

وقد أتفق زيد بن علي زين العابدين مع غيره من آل البيت في أن أولى الناس بإمامة الأمه بعد

رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الأمام علي رضي الله عنه .

ولكنه لم ينكر إمامة الشيخين ولم يرضى بالقدح فيهما .

ثم قال إن الأمامة في بيت علي ولكنها ليست ميراثا ً من أب لأبن وليست سرا ً ينتقل في الأصلاب

بإرادة إلهية كما يقول بذلك الإماميه الإسماعيليه .

ولكن يتولاها أفضل الموجودين من بيت علي رضي الله عنه علما ً وفظلا ً وإيمانا .


فجمع بذلك بما ترضى به السنة والشيعه .

ثم لقي ذلك المذهب القبول الحسن عند عامة المسلمين .

والأمام زيد بن علي بن الحسين وضع أسس مذهب فقهي ووضع كتبا ً .

وأكمل عمله غيره ممن تولوا الإمامه .

ومن أكثر في التأليف وأقام إمامته المنسوبة إلى زيد بن علي . فهو حسنيا ً وهو الأمام الهادي

إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي . إذا ً هو مذهب حــُسيني حسني .

وكان زيد بن علي مـُباعدا ً للسياسه متجها ً للعلم شأنه في ذلك شأن أخيه محمد الباقر بن علي

زين العابدين وبقية آل الحسين بن علي حتى جعفر الصادق .

ولكن الخليفة أنذاك هشام بن عبدالملك الأموي ( 105 - 125هـ ) آذاه وأحرجه ونال منه .

وكان هشام يحكم في ظروف مضطربه .

وبرغم الأذى إلا أنه كان يتمتع بمكانة رفيعه ومهابة عظيمه في قلوب المسلمين .

فذهب إلى الكوفة فتجمع حوله المسلمون وبايعوه بالألوف . وأغلب الظن أن الأمام زيدا ً يعلم بأنه مقتول

وعندما سير والي العراق التابع لهشام بن عبدالملك قواته للقاء قوات زيد أنفض المنافقين من حوله .

ولم يصمد سوى 218 رجلا ً . وكان إستشهاد الأمام زيد بن علي زين العابدين سنة 122 هـ .

وكان لهذا الأستشهاد لزيد دافعا ً للمسلمين للتعلق به وبآرائه .

وكانت آرائه السياسية أحسن ماوصل إليه المسلمون من القول بحرية الناس في أختيار الأمام .

وكان الأمام زيد ينفي القول بعصمة الأئمة وأباح للأمة الحق في خلع الأمام إذا لم يحسن السياسه .

ومذهبه على هذا موافق لأراء أهل السنة الذين كانوا يرون أن الخلافة حق مطلق للأفضل من المسلمين .

ولا يؤمن الزيدية بالتقية إي بحق المسلم بأنكار مذهبه والظهور بغيره خوفا ً على حياته .

ولا يرون ضروره لأختفاء الأئمة وإنما الأمام عندهم يكون صريحا ً معلنا ً في مكان وظروف تضمن سلامته وسلامة جماعته .

والأمام زيد بن علي أعلن نفسه إماما ً ودعا الناس لبيعته جهارا ً دون ستر أو توقي .

ولا غرابة أن ينتشر المذهب الزيدي أنتشارا ً واسعا ً في بلاد المسلمين .

وقد لجاء الكثيرون من آل البيت إلى نواح قصيه من الدول الأسلامية وأعلنوا عن أنفسهم فيها .

وبعضهم طلب الخلافة وبعضهم لم يطلبها .

والأدارسه كانوا على المذهب الزيدي دون أن يتنبهوا لذلك لأن مذهب زيد بن علي أستلزم وقتا ً طويلا ً كي يعرفه الناس حق المعرفه .

وهو لم يظهر كمذهب قائم بذاته له فقهه ونظره إلى أمور المسلمين بما فيها التشريع إلا من أوائل القرن الثالث الهجري .


وصاحب الفضل في تثبيت قواعد هذا المذهب وإقامة إمامه على أساسه سيد شريف من آل الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما .

هو ألأمام يحيى بن الحسين بن محمد بن أسماعيل بن القاسم الرسي أبن أبراهيم طباطبا بن

أسماعيل بن علي بن ابراهيم بن عبدالله المحض قتيل باخمرا قرب الكوفه سنة ( 145 هـ )

ومقامه بالكوفة بعد إستشهاد أخيه محمد النفس الزكيه .



ويحيى بن الحسين أخذ المذهب عن أبيه الحسين وذهب إلى اليمن وأستقر بصعده سنة 284 هـ

ولقب بالأمام الهادي إلى الحق .

ومن خطاب إمامته الذي القاه في ( 6 صفر 284 هـ ) والذي أعلن فيه أسس إمامته .

وهي أقرب إلى أسس روح الأسلام بعد الخلافة الراشده .

وقد قال فيها . ((( إيها الناس إنني أشترط لكم أربعا ً على نفسي . الحكم بكتاب الله وسنة نبيه صلى

الله عليه وسلم . والأثرة لكم على نفسي فيما جعله بينني وبينكم . وأوثركم فلا افضل عليكم .

واقدمكم عند العطاء قبلي . واتقدم عليكم عند لقاء عدوي وعدوكم . وأشترط لنفسي عليكم اثنتين .


النصيحة لله سبحانه وتعالى في السر والعلانيه . والطاعة لأمري على كل حالاتكم ما أطعت الله .

فإن خالفت فلا طاعة لي عليكم . وإن ملت وحدت عن كتاب الله وسنة نبيه فلا حجة لي عليكم .


فهذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيره , أنا ومن أتبعني . * )))


والأمام لم يقل خطبته هذه سياسة أو أستجلاب لرضى الناس .

بل كان إماما ً في العلم وله تآليف فقهيه كثيره وفتاوى مشهوره بين اهل اليمن .


وقد احصى الأستاذ عبدالله محمد الحبشي من مؤلفاته سبعة وسبعون كتابا ً ورساله .


وترجم له وذكر مؤلفاته معاصره علي بن محمد العباس من القرن الثالث الهجري .

وقام بتحقيقه ونشره الدكتور سهيل زكار ببيروت سنة 1972 م

ولم يذهب الأمام يحي إلى اليمن طالبا ً للأمامه وإنما أهل اليمن أستدعوه .

ويقال انه وصل إليهم سنة ( 284 هـ ) وكان سنه أنذاك خمسا ً وثلاثين سنه .

وكانت ولادته سنة ( 245 هـ ) .

وقد تولى الأمامة من هذا البيت فوق الخمسين أماما ً رحمهم الله أجمعين .


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .




المصادر .

تاريخ قريش د . حسين مؤنس


زيد بن علي . لأبراهيم الوزير .


* أوردها الكتور حسن سليمان في كتابه .
تاريخ اليمن السياسي في العصر الأسلامي .
السيد عمر المتحمي الهاشمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-03-2009, 02:40 PM   #2
الشريف سعد الرويتع الحسني
مشرف منتدى أنساب آل البيت
 
الصورة الرمزية الشريف سعد الرويتع الحسني
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
الدولة: جدة
المشاركات: 74
قوة السمعة: 6
الشريف سعد الرويتع الحسني is on a distinguished road
افتراضي

سيادة الشريف عمر المتحمي الهاشمي سلمه الله، لا يخفى عليك أن هذه العنصرية المقيتة التي نسمعها من شبابنا هذه الأيام وهو بلا أدنى شك سلوك منحرف ومقيت يجب علينا كغيورين على ديننا التصدي له والعمل على علاجه، وأما لفظ زيدي وإن كان الكثير يجهل حقيقته، وهو في الأصل يطلق دوماً على أهل جنوب المملكة لغالبية المتمذهبين بالزيدية، ومع أني أرى وبحسب علمي المتواضع أن المذهب الزيدي دخل فيه الكثير من الانحراف، وإن كان عصره مقترب من جدنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، ومع ذلك نحن لا نؤمن بمذهب بعينه، فجميع المذاهب الأربعة نؤمن بها طالما أنها تتفق مع العقل والمنطق، ويكون تواتر الحديث الشريف فيها يسند إلى رواة لا شك في صحة إسنادهم بشكل قطعي غير قابل للشك، وهذا الأمر ينسحب أيضاً على المذهب الزيدي فإن كان فيه مايوافق الشرع والعقل والمنطق أخذنا به، وأما إن كان غير ذلك رددناه إلى أصحابه. آسف على الإطالة أخي الحبيب وشكراً لك.
الشريف سعد الرويتع الحسني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-04-2009, 01:59 AM   #3
ღ PR!NCEღ
المدير الإداري
 
الصورة الرمزية ღ PR!NCEღ
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
الدولة: بين المشرق و المغرب
العمر: 30
المشاركات: 17,473
قوة السمعة: 24
ღ PR!NCEღ is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى ღ PR!NCEღ إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ღ PR!NCEღ إرسال رسالة عبر Skype إلى ღ PR!NCEღ
افتراضي

الشريف السيد عمر المتحمي حفظه الله

لقد تطرقتم إلى نقطة مهمة جدا تتداول عبر السنين في المجتمع الخليجي عامة

والمجتمع ا لسعودي خاصة

لقد أوجزتم في هذه النقطة بالتفصيل مبيناً السبب و المسبب له و الحساسية المفرطة لدى فئات المجتمع
وقبل هذا كله المنشيء لهذا المذهب ..
اقتباس:
وكذلك ماحصل من مشجعين لنادي كروي أحسبه الهلال لنادي آخر وهو من نجران .

وأطلقت من المشجعين كشيتمه !! وهذا يدل على عدم معرفة أبناءنا بكثير من أمورهم الشرعيه .

والله المستعان .
المذهب الزيدي ليس في المقررات الدراسية إنما موجود الخوارج و الظاهرية وغيرها

اقتباس:
أهل جنوب المملكة لغالبية المتمذهبين بالزيدية،
التمييز سبباً في تفكك المجتمع فأهل الجنوب في غنى عمن يميزهم فهم أهل حضر وتاريخ

كانوا قديما على المذهب الصافي الخالص وبعدما قدم القرعاوي رحمه الله قدم خدمة عظيمة وجليلة

في نشر صفاء الدين الإسلامي السمح ..

اقتباس:
ومع أني أرى وبحسب علمي المتواضع أن المذهب الزيدي دخل فيه الكثير من الانحراف،
كنت في البداية أقرأ كثيرا عن هذا المذهب فرأيت أسسه أقوى من المذاهب الأربعة حتى

اللهم في الأمامة ..

لكن وجدت ممن تركوا هذا المذهب فذكروا لي الإنحراف الكبير في المذهب وخصوصاً أنه تعلق علماءه بقم الإيرانية

وذكروا لي العديد والعديد الذي لا يصدقه العقل ..!!

التعديل الأخير تم بواسطة ღ PR!NCEღ ; 09-04-2009 الساعة 02:00 AM
ღ PR!NCEღ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-04-2009, 02:24 AM   #4
عيسى الجـبرتي
الملك الضليل
 
الصورة الرمزية عيسى الجـبرتي
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: فـي الـجـروح الـصـامـتـهـ
المشاركات: 3,044
قوة السمعة: 9
عيسى الجـبرتي is on a distinguished road
افتراضي



المذهب الزيدي من اقرب المذاهب الشيعية الى المذاهب السنية
ولا خلاف يذكر بينهما إلا في أحقية سيدنا علي كرم الله وجهه في
الإمامة.. وليس من العيب في شيء ان ينتسب اليه من يفتنع به من
المسلمين وإنما العيب كل العيب في الجهلة الذين يعيرون الناس
بذلك.. شكرا ابوسعود على الموضوع المميز

تحياتي
اخووك
عيسى الجـبرتي

__________________



يا اخي ويا أختي
لعلها المرة الآخيرة فلا تذكرني بسوء
واستر ما بدا مني
ولعلني الآن من ضمن الاموت فلا تنساني
من دعاءك
عيسى الجـبرتي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-04-2009, 03:10 AM   #5
السيد عمر المتحمي الهاشمي
المراقب العام
 
الصورة الرمزية السيد عمر المتحمي الهاشمي
 
تاريخ التسجيل: May 2008
الدولة: المملكه العربيه السعوديه
المشاركات: 1,253
قوة السمعة: 8
السيد عمر المتحمي الهاشمي is on a distinguished road
افتراضي

وكما كانت فروع الحسنين هم من وسع نطاق الأسلام وثبتوا دعائمه في المغرب الأقصى

وغرب المغرب المتوسط .


فقد قام حسنيون آخرون بدور يماثله في طبرستان جنوبي بحر الخزر ( قزوين )


وما يليه شرقا ً وغربا ً من بلاد جرجان ودهستان والدامغان وجيلان .


وقد كانت هذه البلاد الجبلية الوعره قد تخلفت عن دخول الأسلام أثناء الفتوح الكبرى .

فإن طبرستان جنوب بحر الخزر وهي منطقة الري تقوم فيها طهران حاليا ً .

تظم بلادا ً واسعه أنصرف عنها المسلمون بخرسان وسجستان وما يليهما شرقا ً .

وكان الديلم وهم أهل طبرستان لم يدخلوا الأسلام . وكمل أسلام جرجان ودهستان .

وما بين نهر سيحون وبحر قزوين جنوبي خوارزم على أيدي العلويين المجاهدين .

برئاسة شيخهم الحسن بن زيد الذي ظل أمير ا ً على طبرستان حتى ( رجب 270 هـ )

وقد لقب بداعي طبرستان لأجتهاده في نشر الأسلام في تلك البلاد .


ولهم حروب مع ساعد بن يعقوب بن الليث الصفار . ومقره سجستان .

وخلف الحسن بن زيد في الأمامه أخوه محمد بن زيد بن الحسن بن الحسن الأطروش .

وعندما قتل محمد بن زيد دخل بلاد الديلم علوي آخر .

هو الحسن بن علي بن الحسين بن عمر بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

فانتقلت الزعامة من الحسنيه إلى الحـُسينيه .

وكان مذهب الزيديه قد أنتشر في طبرستان وجرجان . وأنتهى أمرهم سنة ( 355 هـ )
السيد عمر المتحمي الهاشمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-04-2009, 03:21 AM   #6
نبضي سعودي
 
الصورة الرمزية نبضي سعودي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
الدولة: السعووديه
المشاركات: 1,532
قوة السمعة: 7
نبضي سعودي is on a distinguished road
افتراضي

الله يعطيك الف عافيه
اخوي
على هذا الموضوع الرائع
بارك الله فيك
ويسلمك ربي
تحياااااااااااااااااتي


نبضي سعوووووودي
__________________

نبضـ سعودي ــي
نبضي سعودي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-04-2009, 11:28 PM   #7
العقيلي خالد
 
الصورة الرمزية العقيلي خالد
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
الدولة: نجد
المشاركات: 759
قوة السمعة: 6
العقيلي خالد is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر Skype إلى العقيلي خالد
افتراضي

.

بارك الله فيك اخوي المتحمي

طيبانا قاري في المذهب الزيدي وقابلت كثيرين منهم على هذا المذهب

نحن مانختلفان ان الامام زيد رحمه الله امام عدل وفقهه محبب لنا

لكن اعتقد حصل بعده اختلاف في مذهبه وطريقته

واعتقد دخلها بعض الشوائب

منها ايمانهم بضرب عمر لفاطمه وبان علي مسلوب ومظلوم

ومنها ان ابوبكر رضي الله عنه بخس علي كرم الله وجهه شيء من حقه

وهذا كلام لايقبله منطق نحن نقف عند اختلافات الصحابه ونجلهم كلهم ونقدرهم

ومع اني سني صميم الا اني ارى احقية علي بالخلافه لاعتبارات كثيره

لايتسع المقام لذكرها

ولكن مثل ماسبق وقلت نحب الخلفاء كلهم ونجلهم ولا نقدح ولانذم خلافتهم

بالعكس كانت نصر وتأأيد وتمكين من الله على يدهم للاسلام والمسلمين

ودي لك مع ليش طولت

ونسيت نقطه مهمه انهم يأمنون بان ال البيت غير عن الناس

وان لهم كرامات واشيا من كذا

تنافي العقل السليم

ودي
__________________
واشلــــــــون مغليـــــــــــك


تعال ياسكر نبات العشق ياحلو القصيد

غيبتك لي مده وانا اغني على طاروقها

اشعلت بردي في دفاك وذابت امواج الجليد

الي شواطيها تحرى فيتك وشروقها
العقيلي خالد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-05-2009, 02:37 AM   #8
السيد عمر المتحمي الهاشمي
المراقب العام
 
الصورة الرمزية السيد عمر المتحمي الهاشمي
 
تاريخ التسجيل: May 2008
الدولة: المملكه العربيه السعوديه
المشاركات: 1,253
قوة السمعة: 8
السيد عمر المتحمي الهاشمي is on a distinguished road
افتراضي

أشكر الجميع على مشاركتهم :

أخي العقيلي خالد نحن أهل السنه معلوماتنا عن المذاهب الأخرى محدوده جدا ً

وتم طرح الموضوع لملاحظة أستخدام مصطلح ( زيدي )

كشتيمه من البعض للأسف . لعدم معرفتهم بمدلولها وسبب تسميتها .

وكل عام وأنتم بخير
السيد عمر المتحمي الهاشمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-07-2009, 01:12 AM   #9
ღ PR!NCEღ
المدير الإداري
 
الصورة الرمزية ღ PR!NCEღ
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
الدولة: بين المشرق و المغرب
العمر: 30
المشاركات: 17,473
قوة السمعة: 24
ღ PR!NCEღ is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى ღ PR!NCEღ إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ღ PR!NCEღ إرسال رسالة عبر Skype إلى ღ PR!NCEღ
افتراضي


للتبحر أكثر في الزيدية




جاء في الموسوعة الميسَّرة في الأديان والمذاهب المعاصِرة ما نصه :



التعريف :


الزيدية إحدى فرق الشيعة ، نسبتها ترجع إلى مؤسسها زيد بن علي زين العابدين الذي صاغ نظرية شيعية في السياسة والحكم ، وقد جاهد من أجلها ، وقُتِل في سبيلها ، وكان يرى صحة إمامة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعاً ، ولم يقل أحد منهم بتكفير أحد من الصحابة ومن مذهبهم جواز إمامة المفضول مع وجود الأفضل .



التأسيس وأبرز الشخصيات:


· ترجع الزيدية إلى زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي رضي الله عنهما (80ـ122هـ/698ـ740م) ، قاد ثورة شيعية في العراق ضد الأمويين أيام هشام بن عبد الملك، فقد دفعه أهل الكوفة لهذا الخروج ثم ما لبثوا أن تخلوا عنه وخذلوه عندما علموا بأنه لا يتبرأ من الشيخين أبي بكر وعمر ولا يلعنهما ، بل يترضى عنهما ، فاضطر لمقابلة جيش الأمويين وما معه سوى 500 فارس حيث أصيب بسهم في جبهته أدى إلى وفاته عام 122هـ.



ـ تنقل في البلاد الشامية والعراقية باحثاً عن العلم أولاً وعن حق أهل البيت في الإمامة ثانياً ، فقد كان تقيًّا ورعاً عالماً فاضلاً مخلصاً شجاعاً وسيماً مهيباً مُلمًّا بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .



ـ تلقى العلم والرواية عن أخيه الأكبر محمد الباقر الذي يعد أحد الأئمة الاثني عشر عند الشيعة الإمامية .



ـ اتصل بواصل بن عطاء رأس المعتزلة وتدارس معه العلوم، فتأثر به وبأفكاره التي نقل بعضها إلى الفكر الزيدي ، وإن كان هناك من ينكر وقوع هذا التتلمذ ، وهناك من يؤكد وقوع الاتصال دون التأثر .



ـ يُنسب إليه كتاب المجموع في الحديث ، وكتاب المجموع في الفقه ، وهما كتاب واحد اسمه المجموع الكبير ، رواهما عنه تلميذه أبو خالد عمرو بن خالد الواسطي الهاشمي الذي مات في الربع الثالث من القرن الثاني للهجرة .



· أما ابنه يحيى بن زيد فقد خاض المعارك مع والده ، لكنه تمكن من الفرار إلى خراسان حيث لاحقته سيوف الأمويين ، فقُتِل هناك سنة 125هـ .



· فُوِّض الأمر بعد يحيى إلى محمد وإبراهيم .



ـ خرج محمد بن عبد الله الحسن بن علي (المعروف بالنفس الزكية) بالمدينة فقتله عاملها عيسى بن ماهان .



ـ وخرج من بعده أخوه إبراهيم بالبصرة فكان مقتله فيها بأمر من المنصور .



· أحمد بن عيسى بن زيد ـ حفيد مؤسس الزيدية ـ أقام بالعراق، وأخذ عن تلاميذ أبي حنيفة فكان ممن أثرى هذا المذهب وعمل على تطويره .



· من علماء الزيدية القاسم بن إبراهيم الرسي بن عبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما (170ـ242هـ) تشكلت له طائفة زيدية عرفت باسم القاسمية .



· جاء من بعده حفيده الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم (245ـ298هـ) الذي عقدت له الإمامة باليمن فكان ممن حارب القرامطة فيها ، كما تشكلت له فرقة زيدية عرفت باسم الهادوية منتشرة في اليمن والحجاز وما والاها .



· ظهر للزيدية في بلاد الديلم وجيلان إمام حسيني هو أبو محمد الحسن بن علي بن الحسن بن زيد بن عمر بن الحسين بن علي رضي الله عنهما والملقب بالناصر الكبير (230 ـ 304هـ) وعرف باسم الأطروش ، فقد هاجر هذا الإمام إلى هناك داعياً إلى الإسلام على مقتضى المذهب الزيدي ، فدخل فيه خلق كثير صاروا زيديين ابتداء .



· ومنهم الداعي الآخر صاحب طبرستان الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن زيد بن الحسن بن علي رضي الله عنهما ، الذي تكونت له دولة زيدية جنوب بحر الخزر سنة 250هـ .



· وقد عرف من أئمتهم محمد بن إبراهيم بن طباطبا ، الذي بعث بِدُعاتِه إلى الحجاز ومصر واليمن والبصرة . ومن شخصياتهم البارزة كذلك مقاتل بن سليمان ، ومحمد بن نصر . ومنهم أبو الفضل بن العميد والصاحب بن عباد وبعض أمراء بني بويه .



· استطاع الزيدية في اليمن استرداد السلطة من الأتراك إذ قاد الإمام يحيى بن منصور بن حميد الدين ثورة ضد الأتراك عام 1322هـ وأسس دولة زيدية استمرت حتى سبتمبر عام 1962م حيث قامت الثورة اليمنية وانتهى بذلك حكم الزيود ، ولكن لا زال اليمن معقل الزيود ومركز ثقلهم .



· خرجت عن الزيدية ثلاث فرق طعن بعضها في الشيخين، كما مالَ بعضها عن القول بإمامة المفضول ، وهذه الفرق هي :



ـ الجارودية: أصحاب أبي الجارود زياد بن أبي زياد .


ـ الصالحية: أصحاب الحسن بن صالح بن حي .


ـ البترية: أصحاب كثير النوى الأبتر .


ـ الفرقتان الصالحية والبترية متفقتان ومتماثلتان في الآراء .



الأفكار والمعتقدات :


· يُجيزون الإمامة في كل أولاد فاطمة ، سواء أكانوا من نسل الإمام الحسن أم من نسل الإمام الحسين ـ رضي الله عنهما .



ـ الإمامة لديهم ليست بالنص ، إذ لا يشترط فيها أن ينص الإمام السابق على الإمام اللاحق ، بمعنى أنها ليست وراثية بل تقوم على البيعة ، فمن كان من أولاد فاطمة وفيه شروط الإمامة كان أهلاً لها .



ـ يجوز لديهم وجود أكثر من إمام واحد في وقت واحد في قطرين مختلفين .



ـ تقول الزيدية بالإمام المفضول مع وجود الأفضل ، إذ لا يُشترط أن يكون الإمام أفضل الناس جميعاً ، بل من الممكن أن يكون هناك للمسلمين إمام على جانب من الفضل مع وجود من هو أفضل منه على أن يرجع إليه في الأحكام ويحكم بحكمه في القضايا التي يُدلي برأيه فيها .



· معظم الزيدية المعاصرين يُقرُّون خلافة أبي بكر وعمر، ولا يلعنونهما كما تفعل فرق الشيعة ، بل يترضَّون عنهما ، إلا أن الرفض بدأ يغزوهم - بواسطة الدعم الإيراني - ، ويحاول جعلهم غلاة مثله .



· يميلون إلى الاعتزال فيما يتعلق بذات الله ، والاختيار في الأعمال . ومرتكب الكبيرة يعتبرونه في منـزلة بين المنـزلتين ، كما تقول المعتزلة .



· يرفضون التصوف رفضاً قاطعاً .



· يخالفون الشيعة في زواج المتعة ويستنكرونه .



· يتفقون مع الشيعة في زكاة الخمس وفي جواز التقية إذا لزم الأمر .



· هم متفقون مع أهل السنة بشكل كامل في العبادات والفرائض سوى اختلافات قليلة في الفروع مثل:



ـ قولهم "حي على خير العمل" في الأذان على الطريقة الشيعية .


ـ صلاة الجنازة لديهم خمس تكبيرات .


ـ يرسلون أيديهم في الصلاة .


ـ صلاة العيد تصح فرادى وجماعة .


ـ يعدون صلاة التروايح جماعة بدعة .


ـ يرفضون الصلاة خلف الفاجر .


ـ فروض الوضوء عشرة بدلاً من أربعة عند أهل السنة .



· باب الاجتهاد مفتوح لكل من يريد الاجتهاد ، ومن عجز عن ذلك قلّد ، وتقليد أهل البيت أولى من تقليد غيرهم .



· يقولون بوجوب الخروج على الإمام الظالم الجائر ولا تجب طاعته .



· لا يقولون بعصمة الأئمة عن الخطأ . كما لا يُغالُون في رفع أئمتهم على غرار ما تفعله معظم فرق الشيعة الأخرى .



ـ لكن بعض المنتسبين للزيدية قرروا العصمة لأربعة فقط من أهل البيت هم علي وفاطمة والحسن والحسين ـ رضي الله عنهم جميعاً .



· لا يوجد عندهم مهدي منتظر .



· يستنكرون نظرية البداء التي قال بها المختار الثقفي ، حيث إن الزيدية تقرر أن علم الله أزلي قديم غير متغير ، وكل شيء مكتوب في اللوح المحفوظ .



· قالوا بوجوب الإيمان بالقضاء والقَدَر مع اعتبار الإنسان حُراً مختاراً في طاعة الله أو عصيانه، ففصلوا بذلك بين الإرادة وبين المحبة أو الرضا ، وهو رأي أهل البيت من الأئمة .



· مصادر الاستدلال عندهم كتاب الله، ثم سنة رسول الله، ثم القياس (*) ومنه الاستحسان (*) والمصالح المرسلة ، ثم يجيء بعد ذلك العقل ، فما يُقِرّ العقل صحته وحسنه يكون مطلوباً ، وما يُقِرّ قُبحه يكون منهياً عنه .



وقد ظهر من بينهم علماء فطاحل أصبحوا من أهل السنة ، سلَفِيُو المنهج والعقيدة أمثال : ابن الوزير وابن الأمير الشوكاني .



الجذور الفكرية والعقائدية :


· يتمسكون بالعديد من القضايا التي يتمسك بها الشيعة كأحقية أهل البيت في الخلافة ، وتفضيل الأحاديث الواردة عنهم على غيرها ، وتقليدهم ، وزكاة الخمس ، فالملامح الشيعية واضحة في مذهبهم على الرغم من اعتدالهم عن بقية فرق الشيعة .



· تأثر الزيدية بالمعتزلة فانعكست اعتزالية واصل بن عطاء عليهم ، وظهر هذا جلياً في تقديرهم للعقل وإعطائه أهمية كبرى في الاستدلال ، إذ يجعلون له نصيباً وافراً في فهم العقائد ، وفي تطبيق أحكام الشريعة ، وفي الحكم بِحُسْنِ الأشياء وقُبحها ، فضلاً عن تحليلاتهم للجبر والاختيار ، ومرتكب الكبيرة ، والخلود في النار .



· أخذ أبو حنيفة عن زيد ، كما أن حفيداً لزيد وهو أحمد بن عيسى بن زيد قد أخذ عن تلاميذ أبي حنيفة في العراق ، وقد تلاقي المذهبان الحنفي السُّني والزيدي الشيعي في العراق أولاً ، وفي بلاد ما وراء النهر ثانياً ، مما جعل التأثر والتأثير متبادلاً بين الطرفين .



الانتشار ومواقع النفوذ :


· قامت دولة للزيدية أسسها الحسن بن زيد سنة 250هـ في أرض الديلم وطبرستان .



· كما أن الهادي إلى الحق أقام دولة ثانية لها في اليمن في القرن الثالث الهجري .



· انتشرت الزيدية في سواحل بلاد الخزر وبلاد الديلم وطبرستان وجيلان شرقاً، وامتدت إلى الحجاز ومصر غرباً وتركزت في أرض اليمن .



ويتضح مما سبق :


أن الزيدية إحدى فرق الشيعة ، ولصلاتهم القديمة بالمعتزلة تأثروا بكثير من أفكارهم ومعتقداتهم إلا أن المذهب الزيدي في الفروع لا يخرج عن إطار مدارس الفقه الإسلامي ومذاهبه، ومواطن الاختلاف بين الزيدية والسنة في مسائل الفروع لا تكاد تذكر . اهـ .



وأما رأيي في هذا المذهب ، فهو مذهب مُبتَدع ، وإن كان أقرب إلى مذهب أهل السنة .


وإن كان هذا المذهب اطّرد مع نفسه فيما يتعلق بآل البيت بخلاف الرافضة ، فالرافضة حصروا الإمامة بأولاد الحسين ، ثم حصروها في الباقر وأولاده ، كما حصروا الإمامة على النصّ – بزعمهم -


أما الزيدية فإنهم لم يَحصروها في ذلك ، لا في أولاد الحسين ولا على النصّ .


إلا أن هذا المذهب لا يُعتبر من مذاهب أهل السنة ، وهو من المذاهب المبتدعة كما أسلفت .



وما قام به الزيدية من حرب الإسماعليية لا يُنكر ، ففي حُكم الزيدية أذلّوا الإسماعيلية ، وطاردوهم وطَردهم إلى الجبال .



وأهل السنة أهل عَدل وإنصاف .



والله تعالى أعلم .


ღ PR!NCEღ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:47 PM.


Powered by vBulletin Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2014, 3oyon