ღ PR!NCEღ
02-21-2008, 02:31 PM
تعريف الفعل وبيان حقيقته ( من دروس اللغة العربية ) :-
الفعل : هو مادل َّ على معنى في نفسه مقترنا ً بزمن معين ، والمراد أن لفظ ( جَلَس َ ) – مثلا ً – فعل ٌ ؛
لأنه دل َّ على معنى ثابت فيه هو الحدث أي : ( الجلوس ) في زمن معين هو الزمن الماضي ،
فسمي ( جَلَس َ ) فعلا ً ماضيا ً .
ولفظ ( يجلس ) فعل ٌ ؛ لأنه دل َّ على الحدث ، أي : ( الجلوس ) في زمن معين هو الحال أو الاستقبال ،
ويسمى الفعل ( يجلس ) فعلا ً مضارعا ً .
ولفظ ( اجلس ) فعل ٌ ؛ لأنه دل َّ على معنى في نفسه ، وهو حصول ( الجلوس ) في زمن معين هو المستقبل ،
ويسمى ( اجلس ) فعل أمر .
وهذه هي حقيقة الفعل في أنواعه الثلاثة : الماضي والمضارع والأمر .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المثنى وأحكامه ( من دروس اللغة العربية ) :-
حقيقة المثنى في اصطلاح النحاة هو :
( مادل َّ على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون في آخره في حالة الرفع ، أو ياء ونون في حالة النصب والجر ) .
مثل :
حضر َ المحمدان ، وسافر َ الرجلان ( في حالة الرفع )
أكرمت ُ المحمدين والرجلين ( في حالة النصب )
سلمت ُ على المحمدين والرجلين ( في حالة الجر )
مافائدة التثنية ؟..
هذه التثنية قد أغنت عن العطف والتكرار فبدل من أن يُقال :
محمد و محمد ، تقول : المحمدان .
شروط التثنية :-
اشترط َ النحاة في الاسم الذي يراد تثنيته شروطا ً هي :
1 – أن يكون الاسم مفردا ً ، فلا يثنى المثنى ولا المجموع .
2 – أن يكون الاسم معربا ً ، فلا يثنى المبني ، وأما ( هذان ، وهاتان ) و ( اللذان ، واللتان )
فصيغ ٌ وضعت على صورة المثنى ، وليست بمثنى حقيقة ً عند جمهور النحاة .
3 – عدم التركيب : فلا يثنى المركب المزجي ( مثل : بعلبك ) ، ولا المركب الإسنادي ( مثل : جاد الحق ) ،
أما الرمكب الإضافي ( نحو : عبدالله ، عبدالرحمن ) فيثنى جزؤه الأول ، فيقال : ( جاء َ عبدا الله ، ورأيت ُ عبدي الله ).
4 – أن يكون الاسم نكرة ، فلا يثنى العلم وهو باق ٍ على علميته ، بل يقصد تنكيره عند التثنية
بدليل أنك َ تعرفه بالألف بعد ذلك َ ، فتقول : ( المحمدان ) .
5 – اتفاق وزن المفردين اللذين يراد تثنيتهما ، مثل : ( محمد ومحمد ) يقال فيهما : ( المحمدان ) فلا يثنى مثلا ً
( محمد وخالد ) ، ولا ( معلم وطالب ) .
6 – اتفاق المعنى ، فلا يقال ( العينان ) في تثنية ( عين الباصرة ، وعين الجارية ) لاختلافهما في المعنى .
تلك َ هي أهم الشروط اللازم وجودها في الاسم المراد تثنيته .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مايلحق بالمثنى وكيفية إعرابه ( من دروس اللغة العربية ) :-
يلحق بالمثنى في إعرابه أربع كلمات ، كل منها تدل على التثنية ، ولكنها لاتعد من المثنى الاصطلاحي ،
فهي ليست بمثنى حقيقة ً ؛ لأنها لامفرد لها من لفظها ، أي : أنها لم تُغن ِ عن المتعاطفين ، وهذه ، هي :
( كلا ، كلتا ، اثنان ، اثنتان ) .
فهي ملحقة بالمثنى وتعرب بإعرابه .
ومن المعلوم أن المثنى يعرب بالعلامات الفرعية ، أي يرفع بالألف نيابة ً عن الضمة ،
وينصب بالياء نيابة ً عن الفتحة مع فتح الحرف الذي يسبق الياء ،
ويجر بالياء نيابة ً عن الكسرة مع فتح الحرف الذي يسبق الياء .
أمثلة :
جَاء َ الطالبَان ِ .
أكرمت ُ الطالبَيْن المجتهدَيْن .
سلمت ُ على الطالبَيْن ِ المجتهدَيْن .
ويشترط في ( كلا ، وكلتا ) لكي تلحق بالمثنى أن تضاف إلى ضمير ، فإذا لم تضف أعربت إعراب الاسم المقصور
بالحركات المقدرة على آخرها منع من ظهورها التعذر ،
مثل :
كلا الطالبين نجحا .
كلتا الطالبتين نجحتا .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعريف الحرف وبيان حقيقته ( من دروس اللغة العربية ) :-
الحرف : هو مالا يدل على معنى في نفسه ، وإنما يدل على معنى في غيره ،
مثل : ( مِن ْ ) و ( إلى ) ، والمراد أن َّ الحرف ليس له معنى مستقل ولامفهوم خارجي بحيث إذا نُطِق َ
به ِ وحده فإنه لايُفهَم منه معنى .
فالابتداء الذي هو معنى ( مـِن ْ ) ، والانتهاء الذي هو معنى ( إلى ) لايُفهمان من مجرد الحرفين ( مِن ْ ) و ( إلى ) ،
وإنما بإدخالهما في تركيب مفيد فيقال ـ مثلا ً ـ :
( خرجت ُ من البيت إلى الكلية ) ، فيعرف بهذا التركيب أن َّ مكان ابتداء الخروج من البيت
ومكان انتهاء الخروج هو الكلية .
وعلى هذا فإن َّ وظيفة الحرف هي ربط الأحداث بالذوات والأفعال بالأسماء ، وهذا هو معنى أن َّ الحرف
لايدل على معنى في نفسه وإنما يدل على معنى في غيره .
هذه هي أنواع الكلمة الثلاثة بحقيقة كل منها ، وقد رأى النحاة أن يميزوا بين أنواع الكلمة الثلاثة بالعلامات والخصائص
فضلا ً عن التمييز السابق بين حقيقتها بالتعاريف السابقة .
تعريف الاسم وبيان حقيقته ( من دروس اللغة العربية ) :-
الاسم : هو مادل َّ على معنى في نفسه غير مقترن بزمان ، سواء أكان هذا المدلول محسوسا ً ،
بأن كان ذات َ إنسان ٍ أو نبات ٍ أو جماد ٍ ، أم كان أمرا ً معنويا ً ، كالعِلم والذكاء ،
إلى غير ذلك َ من الأمور المعنوية .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفعل : هو مادل َّ على معنى في نفسه مقترنا ً بزمن معين ، والمراد أن لفظ ( جَلَس َ ) – مثلا ً – فعل ٌ ؛
لأنه دل َّ على معنى ثابت فيه هو الحدث أي : ( الجلوس ) في زمن معين هو الزمن الماضي ،
فسمي ( جَلَس َ ) فعلا ً ماضيا ً .
ولفظ ( يجلس ) فعل ٌ ؛ لأنه دل َّ على الحدث ، أي : ( الجلوس ) في زمن معين هو الحال أو الاستقبال ،
ويسمى الفعل ( يجلس ) فعلا ً مضارعا ً .
ولفظ ( اجلس ) فعل ٌ ؛ لأنه دل َّ على معنى في نفسه ، وهو حصول ( الجلوس ) في زمن معين هو المستقبل ،
ويسمى ( اجلس ) فعل أمر .
وهذه هي حقيقة الفعل في أنواعه الثلاثة : الماضي والمضارع والأمر .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المثنى وأحكامه ( من دروس اللغة العربية ) :-
حقيقة المثنى في اصطلاح النحاة هو :
( مادل َّ على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون في آخره في حالة الرفع ، أو ياء ونون في حالة النصب والجر ) .
مثل :
حضر َ المحمدان ، وسافر َ الرجلان ( في حالة الرفع )
أكرمت ُ المحمدين والرجلين ( في حالة النصب )
سلمت ُ على المحمدين والرجلين ( في حالة الجر )
مافائدة التثنية ؟..
هذه التثنية قد أغنت عن العطف والتكرار فبدل من أن يُقال :
محمد و محمد ، تقول : المحمدان .
شروط التثنية :-
اشترط َ النحاة في الاسم الذي يراد تثنيته شروطا ً هي :
1 – أن يكون الاسم مفردا ً ، فلا يثنى المثنى ولا المجموع .
2 – أن يكون الاسم معربا ً ، فلا يثنى المبني ، وأما ( هذان ، وهاتان ) و ( اللذان ، واللتان )
فصيغ ٌ وضعت على صورة المثنى ، وليست بمثنى حقيقة ً عند جمهور النحاة .
3 – عدم التركيب : فلا يثنى المركب المزجي ( مثل : بعلبك ) ، ولا المركب الإسنادي ( مثل : جاد الحق ) ،
أما الرمكب الإضافي ( نحو : عبدالله ، عبدالرحمن ) فيثنى جزؤه الأول ، فيقال : ( جاء َ عبدا الله ، ورأيت ُ عبدي الله ).
4 – أن يكون الاسم نكرة ، فلا يثنى العلم وهو باق ٍ على علميته ، بل يقصد تنكيره عند التثنية
بدليل أنك َ تعرفه بالألف بعد ذلك َ ، فتقول : ( المحمدان ) .
5 – اتفاق وزن المفردين اللذين يراد تثنيتهما ، مثل : ( محمد ومحمد ) يقال فيهما : ( المحمدان ) فلا يثنى مثلا ً
( محمد وخالد ) ، ولا ( معلم وطالب ) .
6 – اتفاق المعنى ، فلا يقال ( العينان ) في تثنية ( عين الباصرة ، وعين الجارية ) لاختلافهما في المعنى .
تلك َ هي أهم الشروط اللازم وجودها في الاسم المراد تثنيته .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مايلحق بالمثنى وكيفية إعرابه ( من دروس اللغة العربية ) :-
يلحق بالمثنى في إعرابه أربع كلمات ، كل منها تدل على التثنية ، ولكنها لاتعد من المثنى الاصطلاحي ،
فهي ليست بمثنى حقيقة ً ؛ لأنها لامفرد لها من لفظها ، أي : أنها لم تُغن ِ عن المتعاطفين ، وهذه ، هي :
( كلا ، كلتا ، اثنان ، اثنتان ) .
فهي ملحقة بالمثنى وتعرب بإعرابه .
ومن المعلوم أن المثنى يعرب بالعلامات الفرعية ، أي يرفع بالألف نيابة ً عن الضمة ،
وينصب بالياء نيابة ً عن الفتحة مع فتح الحرف الذي يسبق الياء ،
ويجر بالياء نيابة ً عن الكسرة مع فتح الحرف الذي يسبق الياء .
أمثلة :
جَاء َ الطالبَان ِ .
أكرمت ُ الطالبَيْن المجتهدَيْن .
سلمت ُ على الطالبَيْن ِ المجتهدَيْن .
ويشترط في ( كلا ، وكلتا ) لكي تلحق بالمثنى أن تضاف إلى ضمير ، فإذا لم تضف أعربت إعراب الاسم المقصور
بالحركات المقدرة على آخرها منع من ظهورها التعذر ،
مثل :
كلا الطالبين نجحا .
كلتا الطالبتين نجحتا .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعريف الحرف وبيان حقيقته ( من دروس اللغة العربية ) :-
الحرف : هو مالا يدل على معنى في نفسه ، وإنما يدل على معنى في غيره ،
مثل : ( مِن ْ ) و ( إلى ) ، والمراد أن َّ الحرف ليس له معنى مستقل ولامفهوم خارجي بحيث إذا نُطِق َ
به ِ وحده فإنه لايُفهَم منه معنى .
فالابتداء الذي هو معنى ( مـِن ْ ) ، والانتهاء الذي هو معنى ( إلى ) لايُفهمان من مجرد الحرفين ( مِن ْ ) و ( إلى ) ،
وإنما بإدخالهما في تركيب مفيد فيقال ـ مثلا ً ـ :
( خرجت ُ من البيت إلى الكلية ) ، فيعرف بهذا التركيب أن َّ مكان ابتداء الخروج من البيت
ومكان انتهاء الخروج هو الكلية .
وعلى هذا فإن َّ وظيفة الحرف هي ربط الأحداث بالذوات والأفعال بالأسماء ، وهذا هو معنى أن َّ الحرف
لايدل على معنى في نفسه وإنما يدل على معنى في غيره .
هذه هي أنواع الكلمة الثلاثة بحقيقة كل منها ، وقد رأى النحاة أن يميزوا بين أنواع الكلمة الثلاثة بالعلامات والخصائص
فضلا ً عن التمييز السابق بين حقيقتها بالتعاريف السابقة .
تعريف الاسم وبيان حقيقته ( من دروس اللغة العربية ) :-
الاسم : هو مادل َّ على معنى في نفسه غير مقترن بزمان ، سواء أكان هذا المدلول محسوسا ً ،
بأن كان ذات َ إنسان ٍ أو نبات ٍ أو جماد ٍ ، أم كان أمرا ً معنويا ً ، كالعِلم والذكاء ،
إلى غير ذلك َ من الأمور المعنوية .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته