[ كتاب ] الظبية وما حولها من القرى والمدن المندثرة منها والباقية [ 3]

[موسى إسماعيل العقيلي]

الأسر التي كانت تسكن الظبية ثم انقرضت نهائياً

1- آل الشعابي 2- آل الخلوفي 3- آل الريحي

الأسر التي سكنت في الظبية للتعليم ثم رحلت إلى قراها وهم:

1- آل الزكري من صنبة . 2- آل حربان وآل الفقيه الشافعي من صنبة 3- آل الهمامي من صلهبة 4- آل خضير الدوقي من دوقة .
الأسر والفخوذ القادمة إلى الظبية ما قبل القرن الرابع عشر بقليل إلى ما بعد منتصف القرن الرابع عشر ولعل بعضهم أقدم من ذلك ولكن هؤلاء لا يدخلون مع أهالي الظبية فيما ذكرناه سابقاً من الجهاد والديات وغيرها .

نذكر من هذه الأسر :

1- آل الخواجي 2- آل الفياض 3- آل الرميدي 4- آل الصلهبي 5- آل البشيري 6- آل العريشي المشهورين بآل أبو علة ثم آل الحارثي مؤخراً وهو اسم قبيلتهم كما يقولون القديم 7- آل أحمد عز الدين 8- آل نجم الدين 9- آل الموكلي 10-آل الحربي 11- آل جار الله 12-آل مروان 13- آل جدع المساوى 14- آل هزاع الدربي 15- آل الزنقوطي 16- آل خضير القضابي 17- آل الشبعاني 18- آل الطميحي 19- آل الحمزي 20- آل محرق النعمي 21- آل جرام أبو طاهر 22- آل الفقيهي 23- آل الرياني 24- آل فتح 25- آل دكمان 26- آل جابر حمد 27- آل حسن دلوه 28- آل عبد الله زايد 29- آل أحمديني من آل عزيز 30- آل الحفظي .. وغيرهم من لم استطع حصرهم .

الأسر والفخوذ القادمة إلى الظبية حديثاً ما بعد الربع الأخير من القرن الرابع عشر إلى يومنا هذا

1-آل العماري 2-آل جلي 3-( آل محمد عبده سعيد ميرابي ) وشهرتهم آل جمالة4-آل أبو الخير 5-آل العصيري 6-آل الدريبي الخواجي 7-آل الهجري 8-آل قيراط 9-آل غشوم 10-آل ظفران 11-آل مجرشي 12-آل عر الجعفري 13-أل بوكر الكنانية 14-آل أزيبي 15-آل أبو ذياب 16-آل الراجحي 17-آل القحطاني 18-آل الكناني وهم فرع واحد يطلق عليهم وعلى آل مريع بوكر اسم الكناني .
وغيرهم ممن لا أستطيع حصرهم بالظبية لأن الوافدين إلى الظبية كل عام في زيادة .
سواءً منهم الباقي ذريته أو ممن انتقل من الظبية إلى قرى أخرى أو ممن انتقل إلى مكان غير معروف أو ممن هلك ولم يخلف أحداً.

[موسى إسماعيل العقيلي]

مواقع أشجار السدر القديمة بالظبية تذكر بأصحابها سواء منهم الباقي ذريته أو ممن انتقل من الظبية إلى قرى أخرى أو ممن انتقل إلى مكان غيرمعروف أو ممن هلك ولم يخلف أحداً

شجر السدر من الأشجار المعمرة وقد يمتد عمرها إلى ثلاثمائة سنة ونصف إذا حافظ عليها أهلها من القطع المتواصل وإزالة النمل منها بجميع أنواعه وأهم شيء نزول مياه الأمطار والسيول أماكن تواجدها ، فعروج السدر أو أشجار السدر تخلد ذكر أصحابها ، نذكر بعض الأسماء القديمة لمن كان يملكها بدون ترتيب أو مع ترتيب بقدر ما فهمناه .

1- عروج هلال : نسبة إلى بني هلال القبيلة المشهورة المتنقلة في أرجاء شبة الجزيرة العربية وفي العالم العربي ولا نعرف متى سكن بنو هلال الظبية وأسسوا بها بئراً تنسب إليهم تسمى "الهلالية " وكذلك السد الترابي المسمى بعقم هلال بجوار البئر وكذلك عروج هلال بالجمع نسبة إلى بني هلال الذي لا يزال منهم بقية بمدينة البرك المسماه قديماً " برك الغماد" وينسبون إلى هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، عاشت هذه القبيلة في الجاهلية وشاركت مع الرسول  في معركة حنين .

2- عروج الشريف : الشريف نسبة إلى الشريف أحمد بن غالب الذي استولى على الظبية وضمها إلى أبو عريش وذلك عام 1102هـ فنسبت مجموعة من الأراضي والعروج إلى الشريف ثم بئر حفرت في وسط خبت الفلق قريبة إلى قرية صنبة قليلاً إن لم تكن في الوسط ما بين الظبية وصنبة وسميت هذه البئر بئر الشريف .

3- عروج الهداري : نسبة إلى قبيلة الهدادرة من آل حازم سكان صلهبة قديماً وقد نزحوا أخيراً إلى اليمن ولا يوجد منهم أحد بالمخلاف السليماني راجع تحفة الزمن للأهدل ج2.

4- عروج الشاذلي : نسبة إلى قبيلة الشواذلة المنتسبين إلى السباعية الساكنين بصبيا والحسيني والرجيع والعالية والشقيق وغيرها وهم ينتمون إلى الصحابي الجليل / سعد بن عبادة الخزرجي وقد انتقلوا من الظبية والله أعلم إلى صبيا ثم إلى أبو عريش ومنهم من ارتحل إلى اليمن ولا يزال منهم بيت يدعى بآل الشويهي يسكنون عروج صبيا .

5- عروج المنذر : نسبة إلى قبيلة المناذرة التي لا نعرف عنها شيئاً وإنما لا زالت شهرتهم موجودة بعروجهم المسماة باسمهم ويقال أنهم رحلوا إلى شمال بيش وجهة الدرب ولا نعرف أسباب رحيلهم من الظبية ولا يزال تواجدهم بالجهات المذكورة ومن المعروف أن كل مجموعة من العروج تقابل أرضاً باسم كل قبيلة .

6- عروج الدوكري : نسبة إلى قبيلة من أهالي الظبية انتقلت إلى قرية صلهبة بسبب قتل أحدهم شخصاً من أهالي الظبية واستقروا بصلهبة إلى يومنا هذا ولكنهم نفر قليل لعل أكثرهم انقرض ولا زالت أسماء أملاكهم تعرف باسمهم إلى يومنا هذا ثم إننا لا نعرف نسبتهم إلى من ينتمون .

7- عروج طامشة : نسبة إلى آل طامشة ، لا نعرف نسبتهم ويقال أنهم خرجوا من الظبية إلى جهة الدرب وهم من أهالي الظبية وبعضاً منهم بجهة الملحاء بوادي بيش .

8- عروج الزقلة : نسبة إلى آل زقيل المشهورين بآل عيه المعافا وهم من أهالي الظبية أصلاً وفصلاً وحسباً ونسباً ثم انتقلوا منها إلى البديع بوادي جازان وقد رحلوا من الظبية من مدة لا تقل عن 250 عاماً والبعض منهم نقل إلى البديع وسط القرن الرابع عشر الهجري .

9- عروج عقيلي : نسبة إلى عقيلي بن موسى بن مهدي العقيلي وقد انقطعت ذريته منذ أكثر من مائتي عام وهو من عقالية الظبية الهاشميين وبيعث على عدة أشخاص من أهالي الظبية .

10- عروج موسى جابري العنبري : من سكان الظبية قديماً وقد انقطعت ذريته ولا يزال منهم بقايا يدعون أنهم عنابرة ولكن غير معروفة نسبتهم إلى من .

11- عروج الشحاطية : الشحاطية نسبة إلى فرع من من آل حازم بضمد وهو لقب خاص بمجموعة من آل حسن بن حسين من آل مكي ثم نسبتهم في آل مطهر بن دايل الحازمي ، انتقلوا من ضمد إلى الظبية بجوار بني عمومتهم الحوازمة وذلك لما جرى على ضمد من الحريق والنهب ، وسكنوا الظبية أوائل القرن الثالث عشر تقريباً إلى الثلث الأول من القرن الرابع عشر وبالتحديد إلى عام 1336هـ رجعوا إلى قرية ضمد بسبب خلاف أسري فيما بينهم وبني عمومتهم آل أبو شيبة وآل أبو شريفة الحازمي وذلك تقريباً حول نظارة وقف آل أبو شيبة بالظبية الذي كانت نظارته في أسرة الشحاطية الحوازمة من أهالي ضمد .

12- عروج الزهاري : نسبة إلى قبيلة الزهارية من آل حازم وهم سكان صلهبة أصلاً ومنهم فرع بالظبية وعروج صبيا والبعض منهم بصلهبة وقرية النعامية جنوب صبيا .

13- عروج باغته : لعل هذا الاسم نسبة إلى امرأة تسمى باغته أو على اسم أرض باغته بجهة وادي بيش سكنها الأشراف الغوانم أهل باغته وهم ما بين مدينة بيش والملحاء .

14- عروج عيسى الفقيه : نسبة إلى رجل يدعى عيسى الفقيه قد يعود نسبه إلى آل جلي وهم مشهورين بالفقيه من القرن الثاني عشر الهجري بحلتهم عروج آل جلي وسط غابات سدر صبيا القريبة من حلة الخوارة .

15- عروج المسرحي : نسبة إلى رجل يعود نسبه إلى بني مسروح قبيلة أحد المسارحة والله أعلم ثم نزحوا إلى مدينة صبيا .

16- عروج آل دحباش : المنتسبين إلى آل حازم آل أبو شيبة أصحاب الوقف المنسوب إلى الشريف/موسى بن أبي القاسم الملقب أبو شيبة من أهالي الظبية وقد نزحوا من الظبية بعد منتصف القرن الرابع عشر إلى محلة ضمد .

17- عروج وأرض الجبلي : محمد بن إبراهيم العقيلي الموقوفة لصالح مسجد الزكري الذي تأسس عام 1276هـ وكان الواقف قد درس بهذا المسجد آخر القرن الثالث عشر وقد ترجمنا للشيخ محمد بن إبراهيم العقيلي من تاريخ ولادته إلى وفاته .

بالإضافة إلى مسميات متعارف عليها تعرف بأسماء أهلها من الظبية مثل عروج :

1-العقالية 2-المعافيين 3-الحزامية 4-السادة 5-آل أبو شريفة 6-آل أبو شيبة 7-آل حسن بن هادي 8-الزناقطة 9-الفياضة 10-آل حزام والقصير11-الخواجية 12-الجوابرة 13-معكويه 14-شقلا 15-كجر 16-المقرقح 17-جوما 18-السيف والمالية 19-المدعرن 20-ثيبة 21-أبو المسجد 22-أم الحمرة 23-أبو الخشب 24-العجامة
وغيرها من المسميات التي نسيناها أو تركناها لكثرتها .

[موسى إسماعيل العقيلي]

عدد المشائخ الذين تعاقبوا على مشيخة الظبية من أواخر القرن الثالث عشر وما بعده إلى يومنا هذا ، الثلث الأول من القرن الخامس عشر الهجري حسب الترتيب .

لم تسعفنا الأخبار والمعلومات الشفهية ولا التاريخية ولم نجد وثائق تخبرنا وتسجل لنا عدد المشائخ الذين تزعموا مشيخة الظبية وقيادتها في المحافل ووقت الأزمات من القرن العاشر إلى آخر القرن الثالث عشر الهجري والسبب قد يعود عدم الاهتمام بهذا الشأن ، والناس ليس لهم هم إلا هم المعيشة وكان المشائخ قديماً لايحملون ختوم مثل هذا العصر .

ومما عرفنا من أسماء المشائخ للظبية قبل مائة سنة من تاريخ هذه السطور عام 1428هـ نورد من حفظ لنا اسمه :

1- الشيخ /موسى بن يحيى بن محمد أبو شريفة الحازمي رحمه الله ، والذي لم تعرف تاريخ ولادته ولا وفاته وأظنه في القرن الثالث عشر الهجري .

2- الشيخ / محمد بن عبد الله بن يحيى بن محمد أبو شريفة الحازمي رحمه الله ، والذي لم يعرف تاريخ ولادته ووفاته وأظنه في أواخر القرن الثالث عشر ولادته ووفاته في آخر النصف الأول من القرن الرابع عشر


3- الشيخ / عبد الله بن علي بن يحيى بن محمد أبو شريفة الحازمي المولود تقريباً في أوائل القرن الرابع عشر الهجري والمتوفى عام 1360هـ تقريباً ، وكان يلقب ( مدقدق ) ويعرف بالشيخ مدقدق ولم يعمر في المشيخة حيث توفي عقب استلام الشيخة بزمن يسير .

4- الشيخ / إبراهيم بن علي بن محمد بن مهدي بن عبد الله الشاجري المولود بالظبية عام 1290هـ تقريباً ، تلقى تعليمه على يد الفقيه / أحمد بن محمد الفقيه الشافعي من أهالي صنبة ، والقاضي العلامة / محمد بن علي بن يحيى عبد الكريم الزكري من أهالي صنبة وهو صاحب مسجد الزكري بالظبية إلى يومنا هذا ، وقد استفاد الشيخ ابراهيم في الأدب والشعر فطالع الكتب وكان خطاطاً عالماً بالأخبار والشعر والأدب والتاريخ والأنساب فصيح اللسان يقصده الناس للعلاج والشكاوى فيعالج المريض ويحل ما أشكل دون صعوبة ويرضى به الطرفان المتنازعان وكان رجلاً كريماً مضيافاً ولكنه يسير الحال ويعتمد على أصدقائه الأثرياء في إكرام الضيوف أمثال الشيخ المضياف / محمد بن إبراهيم العقيلي الملقب بالجبلي ثم الشيخ / أحمد بن محمد بن موسى العقيلي وبعضاً من أعيان العقالية أصحاب الحبوب والماشية وهم في درجة الشيخ إبراهيم في السن وكل ذلك كانت بنفس راضية وصفاء قلب وليس مثل عصرنا اليوم كل شخص وشيخ يعتمد على نفسه ويصدق فيه قول الشاعر :
فلعمري لأنت فينا فريد *** في جميع العلوم مالك ثان
وقد تنازل الشيخ إبراهيم عن مشيخته للشيخ / علي بن محمد بن إسماعيل بن علي عبد الفتاح ثم لما كبرت سن الشيخ إبراهيم سافر الرياض واستقر مع أولاده هناك وكان سفره إلى الرياض عام 1385هـ إلى أن توفي بالرياض عام1396هـ عن عمر جاوز المائة عام رحم الله الشيخ / إبراهيم الشاجري فهو شيخ العلم والأدب والفصاحة ويصدق فيه قول الشاعر :
شيخ البرية في علم وفي عمل *** حبر أديب بليغ القول ذو السنن
وفي أثناء مشيخة الشيخ إبراهيم الشاجري كان الشيخ محمد بن إبراهيم بن موسى آل فتحي العقيلي الملقب بالجبلي كان شيخاً فخرياً ومساعداً للشيخ إبراهيم الشاجري أثناء غيابه وكان في الاجتماعات القبلية الصعبة لا يرأسها إلا هو مع مشائخ قبائل الحسيني وخاصة التي تتعلق بالديات والمشاكل الأخرى التي تصل إلى أمير صبيا ويقوم الشيخ / محمد العقيلي بالتوسط فيها لوجاهته لدى أمير صبيا وقد اشتهر الشيخ محمد بن إبراهيم العقيلي بالكرم والشجاعة وذاع صيته في المخلاف السليماني وخاصة مع قبائل الحسيني وكان يرحمه الله رجلاً مضيافاً موسراً كثير المال والحلال والعيال يقوم لوحده بإكرام ضيوف القرية وكانت ولادته عام 1286هـ ووفاته عام 1407هـ في شهر رمضان الكريم رحمه الله .

5- الشيخ / علي بن محمد بن إسماعيل بن علي عبد الفتاح ، ولد بالظبية عام 1300هـ تقريباً ، تولى مشيخة الظبية مدة قصيرة لا تزيد عن سنة وكانت في أول عهد الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود ، ثم توفي في عام 1374هـ واستلم بعده مشيخة الظبية الشيخ / إسماعيل عبد الفتاح .

6- الشيخ / إسماعيل بن عبده بن إسماعيل بن علي عبد الفتاح من مواليد الظبية عام 1310هـ تقريباً ، تلقى تعليمه على يد الشيخ الفقيه / أحمد بن محمد الفقيه الشافعي ، من أهالي صنبة ، استلم المشيخة بعد وفاة الشيخ / علي بن محمد بن إسماعيل عبد الفتاح الذي لم تطل مدته ، وقد قام بها إلى أن توفي في عام 1384هـ رحمه الله ، وقد مكث في هذا المنصب قرابة عشرون عاماً .

7- الشيخ / عبده بن إسماعيل بن عبده بن إسماعيل عبد الفتاح ، المولود بالظبية عام 1351هـ ، تعلم مبادئ القراءة والكتابة علي يد والده وبعض مشائخ أهالي الظبية ، استلم المشيخة بعد وفاة والده عام 1384هـ ، وقام بها خير قيام ولا يزال على مشيخته إلى تاريخ هذه السطور عام 1428هـ ، بارك الله فيه .

8- الشيخ / محمد بن إبراهيم بن يحيى بن محمد آل فتحي العقيلي المولود بالظبية عام 1360هـ ، تلقى تعليمه الأولي بقراءة كتاب الله على يد أحد الأهالي مع نبذة يسيرة في العلوم الدينية ثم التحق بمدرسة الظبية الابتدائية وبعد تخرجه منها التحق بمعهد المعلمين بجازان من عام 1380هـ-1383هـ وبعدها عمل معلماً ابتداء من 1/7/1383هـ وتنقل في عدة مدارس من مناطق المملكة ثم أكمل دراسته بالطائف كلية المعلمين ثم كلية المعلمين بأبها ، وتخصص لغة عربية ثم استقر به المطاف معلماً في قريته الظبية ، تميز في أداء عمله وقام بواجبه التعليمي خير قيام وترأس شؤون قبيلتة وتم ترشيحه شيخاً على قبيلتة العقالية من عام 1417هـ إلى أن أحيل إلى التقاعد من وظيفته ولا يزال يقوم بشؤون قبيلته ويؤم المصلين في مسجد العقالية ويعمل في مجال الأعمال الخيرية التي أهلته لقيادة عشيرته ويقوم علي مصالحها ويرعاها إلى تاريخ هذه السطور عام 1428هـ .

[موسى إسماعيل العقيلي]

نمازية الظبية للحقيقة والتاريخ
اتضح لي أثناء هذا البحث حقيقة تاريخية مهمة وهو ظهور مشجر قديم يحمل اسم نمازية الظبية وهو الشهرة القديمة ثم اشتهروا بالحزمة أثناء تواجدهم بقرية صلهبة قبل انتقالهم إلى الظبية في أوائل القرن الحادي عشر للهجرة تقريباً وهذا بيان وإيضاح من أحد أفراد هذه القبيلة العتيقة بالمخلاف السليماني وهو فضيلة الشيخ/محمد بن إبراهيم بن علي بن أحمد بن محمد بن هادي بن أبي بكر النمازي المشهور مؤخراً بالحزيمي فقال هذا نسب قبيلة الحزامية الساكنين بقرية الظبية شهرتهم الحزمة في الأصل زوالهم من قرية صلهبة إلى قرية الظبية وقد قام بتفريعهم فقال :
1. منهم بيت في أطراف عياش يطلق عليهم آل أحمد بن عيسى بن مهدي .
2. ومنهم سكنة الظبية آل أبوبكر وآل عيسى .
3. ومنهم بيت مشهورين الحزمة ساكنين مع بني صبيح بوادي ذهبان ويطلق عليهم آل حسين ابن أبي القاسم ، وسكنة الظبية يشهرون الحزمة وحزمة عياش وحزمة الظبية بعضهم أقرب إلى بعض .
ونمازة المحلة ونمازة الدرب درب بني شعبة يجتمعون في يعقوب بن حلي بالحاء المهملة ابن محمد بن مبارز بن حسين الجامع للحزمة .
ومن مشاهير حزمة الظبية القاضي العلامة فضيلة الشيخ / محمد بن إبراهيم بن علي بن أحمد ابن محمد بن هادي بن أبي بكر بن عيسى بن مهدي بن أحمد بن حسين بن أبي القاسم بن علي بن محمد ابن سليمان بن داوود بن نمازة بن زيد بن عامر بن قيس بن سعد بن عبادة الصحابي الأنصاري الخزرجي رضي الله عنه المشهور بقتيل الجن . وقد سبق أن ترجمنا للشيخ/محمد بن إبراهيم بن علي الحزيمي المشهوره قبيلته بالحزمة ثم نمازة وهو الأصل راجع ذلك في عدة مواضع ومن هذه الأسرة الأستاذ/حسن بن إبراهيم بن علي الحزيمي النمازي عمدة قبيلة الحزامية (الحزمة) وهو صنو العلامة الشيخ/محمد بن إبراهيم بن علي الحزيمي قاضي محكمة الطوال التابعة لمنطقة جازان .
ومن هذه الأسرة أيضاً عمدتها الأكبر الشيخ/عبده بن علي بن إسماعيل بن محمد بن هادي بن أبي بكر بن عيسى بن مهدي بن أحمد بن حسين بن أبي القاسم وقد سبق الإشارة إلى كامل العمود في نسب الشيخ العلامة /محمد بن إبراهيم بن علي الحزيمي قاضي محكمة الطوال ويلتقي معه في محمد بن هادي بن أبي بكر وقد توفي الشيخ/عبده بن علي بن إسماعيل الحزيمي النمازي عن عمر تجاوز المائة عام وكان ذلك في 4/12/1416هـ ويشهر فخذ هؤلاء المترجم لهم آل بكري نسبة إلى أبي بكر بن عيسى بن مهدي آل الحزمي أو الحزمة النمازي راجع مشجرة هؤلاء بقسم الوثائق . انتهى ...

نسب الشيخ / محمد بن هادي النمازي
الملقب بالحزمي وتشهر قبيلته بالحزمة وحالياً تسمى الحزيمي وهم سكنة قرية صلهبة قديماً وانتقالهم إلى الظبية أيضاً قديم ومن هؤلاء حزمة الظبية بيت بأطراف جبل عياش شرق أبو عريش انتقل من فترة طويلة قد ترجع إلى القرن الثاني عشر تقريباً .
ومن هذه الأسرة المشهورين بالحزمة بيت انتقل من صلهبة إلى بني صبيح بوادي ذهبان شمال مدينة القحمة وقد كان سكن آل نمازة بالمحلة المشهورة بمحلة نمازة وقبلها كانوا بجهة الدرب والشقيق (اللؤلؤة )قديماً وقد قدمت هذه الأسرة من المدينة المنورة كما هو معروف تواجد جدهم الصحابي سعد بن عبادة رضي الله عنه بالمدينة المنورة هو وذريته ثم تفرقوا إلى أقطار الأرض وهذا نسب المذكور بعاليه وأولاده وقد خلف ثلاثة أولاد هم :
1- إسماعيل 2- هادي 3- أحمد












أحمد بن أحمد بن محمد بن هادي بن محمد بن هادي بن أبي بكر بن عيسى بن مهدي بن أحمد ابن حسين بن أبي القاسم بن علي بن محمد بن سليمان بن داود بن نمازة وينتهي نسب هذه الأسرة إلى الصحابي الجليل سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي قتيل الجن رضي الله عنه- راجع المشجر الموجود لدى هذه الأسرة الكريمة وخاصة لدى شيخها القاضي العلامة/محمد بن إبراهيم الحزيمي قاضي محكمة الطوال بمنطقة جازان .
ملاحظة/فروع آل عياش شرق أبو عريش ليس لهم هنا تفريع وكذلك آل أحمد بن عيسى كانوا جميعاً بالظبية وإنما هذا المشجر هو فرع آل أبو بكر الملقب (بكري)وهو شهرة حزامية الظبية .

[عطر الجنوب]

وفقك الله يا أستاذنا الغالي

وشيخنا الفاضل ..

ما هذا الإبداع الذي نراها

نحن بحق أحوج إلى هذا التاريخ الأصيل

والذي يدل على عمق أفكارك وقوة ذاكرتك فلله درك

علمتنا في الماضي ونحن طلابا وتعلمنا اليوم في الحاضر..

حقيقتا استفدت كثيرا من كتاباتك وهذا السرد الطيب لقبائل التي نزلت

الظبيةفي الماضي ..

ونحن على شوق بإنتظار المزيد .

[dr-ana-1]

أستاذي الفاضل أشكرلك طرحك الجميل وانا من أشد متابعيك جعل الله ذلك في ميزان حسناتك ...

ولي سؤال بسيط جداً وصعب في نفس الوقت تشتهر عائلة الزنقوطي في صبيا والظبية وهي حاليا من أكبر العوائل الساكنة والمتفرعة في أرجاء المنطقة اقصد بذلك جازان وتشتهر بالكرم والجود والحرف الخشبية والنجارة سؤالي يا سيدي الفاضل الى اي أصل أو قبيلة ترجع هذة العائلة وشكرلك..

[dr-ana-1]

تعقيب ...


لفت انتباهي ذكرك لها من ظمن العوائل التي قلت انها رجعت بعد تعلمها او ماشابه ذلك مع انها تسكن الظبية وصبيا الى وقتنا الحالي..

[ღ PR!NCEღ]

و أنا أشهد بأنهم أهل جود وكرم و شهامة وأصحاب رأي وفصاحة لسان وعلم و عزيمة . أخي Dr. ana 1 الشيخ الفاضل و استاذنا الفهامة الشيخ أبو حمزة الهاشمي هذه الأيام منشغل في عزاء المغفور له بإذن الله إبنه ( زكريا ) قد يعطيك الجواب الشافي بإذنه الله تعالى عن قريب بوا سطة إتصال فيما بينكم . قد سمعت بإن هناك كتاب عن قبيلة الزنقوطي قبل سنة من الآن وأضن بإنه بيد ثقات و الله أعلم ز


أخي Dr. ana 1 مرحبا بك في منتداك العقيليون نأمل بألا تقتصر مشاركتك في هذه المعلومة فالمنتدى مرحب بإي شخص يحبنا ونحبه نرجو منك المشاركة و بالله التوفيق .

[dr-ana-1]

Arsenal


أشكرلك أخي الفاضل على مداخلتك القيمة ولك مني الاحترام والتقدير والثناء والف رحمة لأبن أستاذنا الكبير الشيخ أبو حمزة الهاشمي والله يجمعنا في جنات النعيم وأتمنى لو ترسلي على بريدي رقمه لأعزيه بغالية فأنا قريبكم وأخوكم..

والله الموفق

[الزيلعي $%الهاشمي%$]

يعطـ العافيه ـيك

[البحيصي]

انا اسال عن البحيصي هل موجود بظبية وكل عام وانتم بخير وعساكم من عوادة عيد سعيد
لجمبع الاخوان

[ali2009]

بارك الله فيك وفي امثالك وجزاك الله عنا خيرا