[ كتاب ] الظبية وما حولها من القرى والمدن المندثرة منها والباقية [ 1 ]

[موسى إسماعيل العقيلي]

الظبية وما حولها من القرى والمدن المندثرة منها والباقية خلال القرون الماضية



تأليف السيد الشريف : أبو حمزة موسى بن إسماعيل بن محمد
العقيلي



بسم الله الرحمن الرحيم

الظبية وما حولها من القرى والمدن المندثرة منها والباقية خلال القرون الماضية .

مقدمة الكتاب ( البحث )
الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :
فقد رأيت أن للظبية علي حق فهي قريتي ومسقط رأسي ولم أوفها حقها فمنذ سنين تراودني نفسي أن أعطي قرية الظبية ومن يعيش فيها حقها بالإضافة إلى القرى التابعة لها والمجاورة – ولكن لوحدي لا أستطيع حمل هم قرية الظبية على كاهلي لوحدي ، فليس أنا منها فقط وإنما كل من يسكن فيها للظبية حق عليه فبحثت عن أشخاص أثق فيهم لكونهم أولى مني بالكتابة وهو مجال تخصصهم – جغرافيا وتاريخ وتراجم – ولكن لم أتلق منهم أي رد وذلك رغم الإلحاح والمقابلة والمراسلة لهم ولكن صمتوا لمدة سنتين كاملتين وبعد اليأس منهم اتكلت على الله سبحانه وتعالى بتأليف هذا الكتاب عسى أن ينفع الله به وأنا على ثقة بالله تعالى أن يلاقي الإقبال من القراء وهذا الكتاب اجتهدت فيه بما يسر الله لي فيه من البحث والتنقيب والمقابلة فجمعت ما استطعت جمعه – وقد ذكرنا الظبية وما حولها من المدن والقرى في القرون الماضية وترجمنا لعدد جم لم يترجم لهم من قبل وما ترجم له تركناه واكتفينا بما عثرنا له على ترجمة والبعض منهم كررناه من أجل ما يمليه علينا البحث و إلا أننا لا نريد التكرار – وقد قمت بعدة زيارات ومقابلات بقرية الظبية وجميع القرى المذكورة وغير المذكورة ولكن لم أحصل على أي معلومة تذكر غير بعض المقابلات أفادتني وقد سمعتها قبل المقابلة ولكن للتأكد وقد طرقت أبواباً موصدة فبعضها فتح لي والبعض لبى الطلب في الحال وبعد الخروج أقفل الباب وبعضهم يقول يكفيك قول الشاعر :
تناولت أطراف البلاد بقدرة *** كأنك فيها تبتغي أثر الخضر
وقد طفت بعدة قرى تزيد عن خمسين قرية وكل ذلك من أجل الظبية وأهلها الكرام وأكثر هؤلاء ينتسبون إلى الرفعة والسؤد والبيت القرشي ما بين هاشمة وعبد منافه وقصية وفيهم العلماء والقضاة والأطباء .
أيها الظبية النوار كم التيه *** على عاشقيك كبراً وكبراً
فالظبية شامخة بأهلها وبنيانها وكل مافيها يستحق الإشادة فهم لهم جذور في الأصالة والعراقة كما قال الشاعر :
معرق في محمد وعلي *** وعقيل وجعفر الطيــــــــــــــــــــــار
وقال آخر :
1- شرف إذا نسب النبي وفاطم *** نسب الوصي وجعفراً وعقيلا
2- ما بين هاشمة وعبد منافه *** وقصيه الأقصى وإسماعيلا
فالأرض مسرح التاريخ فلا نعرف موقعه إلا بالمكان الذي عاش فيه فمكة والمدينة مثلاً عرفت بأهلها من قريش في مكة والأوس والخزرج في المدينة ثم تفرق أحفاد هؤلاء في بقاع الأرض ومنهم من وصل نسله إلى ظبيتي النوار التائهة في الأفق رافعة الرأس بأهلها الشرفاء و الكرماء إنها مسقط رؤوس الكرماء وهي من خير الديار .
شرف تناسل من لؤي وغالب *** حتى تسلسل من قصي وهاشم
فعلى بساطة أهالي الظبية تجد فيهم الشيوخ الصالحين والقضاة قديماً وحديثاً والأطباء كذلك قديماً وحديثاً وكان من طبهم القديم من ورق الأشجار الخضراء مع استعمال العسل والسمن وقد يشفى بفضل الله سقيمهم ومريضهم وهم على طبيعتهم البسيطة ليس هناك كبر أو تعالي وقد مدحتهم وشهدت بفضلهم ألسنة الناس والدفاتر القديمة من القرن العاشر وما بعده ، فقد كان القضاء فيهم قديماً احتساباً وعن طريق التراضي والصلح كما كان يفعل كبير سادة آل المعافا السيد / أحمد بن علي المعافا المشهور بأحمد الراكب ، كان يقضي بوادي صبيا ثم وادي ضمد احتساباً : قال الشاعر :
يا حبذا قاضياً شاعت فضائله ***في الشرق والغرب والشامات واليمن
وقال آخر :
سادة كالنجوم من تلق منهم *** قلت هذا رئيس أولاد ســـــــــام
وقضاة الأنام والســـــــــــــــــــــــــــــادة *** الأعلام أهل النقض والإبرام
فهل مثل هذا المجد والسؤدد أن يضيع ولا يكتب عنه ، فقد تركت كل مشاغلي وجلست أياماً وليالي وشهور في البحث خلف أمم قد انقرضوا وذهب الناس وبقي النسناس وفي هؤلاء الأحياء فيهم الخير والبركة وأحثهم أن يسيروا على سير أولئك الشرفاء البسطاء .
قال الشاعر : اقرأ التاريخ إذ فيه العبر *** ضاع قوم ليس يدرون الخبر
هذا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . ونختم هذه المقدمة بقول الشاعر الأستاذ / عيسى جرابا المدرس بمعهد صبيا العلمي :
ياظبية الفل يا إطلالة القمر *** جئنا إليك فطاب الليل بالسمر
المؤلف والباحث/ أبو حمزة الهاشمي
موسى بن إسماعيل العقيلي
صبيا- الظبية حرر في 1/4/1428هـ

[موسى إسماعيل العقيلي]

ذكر جازان وضمد في السنة النبوية وشعر أبي دهبل في القرن الأول الهجري

جازان :ورد اسم جازان وضمد في حديث رسول الله  وذلك أن رجلاً سأل رسول الله  الجهاد والهجرة فقال وأنا في حال لا يصلحه غيري فقال :لن يألتك الله من عملك شيئاً ولو كنت بضمد وجازان"والمراد بضمد وجازان هو الوادي لا المدينة نفسها والله أعلم. وورد اسم جازان في كتاب الخراج / ليحيى بن آدم المتوفى عام 203هـ ، وهذا يدل أن جازان وضمد كانتا موجودتان في القرن الأول الهجري فلا يذكر المؤرخ يحيى بن آدم إلا ما كان موجوداً ومشهوراً من قبل أن يذكره ، وذكر جازان الهمداني واليعقوبي من بعد القرن الثالث وما بعدهما المؤرخون وقد وفد إلى الرسول  من جازان عام الوفود في السنة العاشرة بني عبد الجد الحكمي فأسلموا واعتنقوا الدين الحنيف وأرسل معهم رسله وقاعدة آل الحكمي من جازان فالخصوف إلى شرجة حرض وهذه ديارهم الأصلية أما قاعدتهم اليوم فهي قرية المضايا في العصر الحاضر وهذا ما يخص آل الحكمي في أرض الحرمين أما بقية آل الحكمي باليمن فقد تكون قاعدتهم حرض وما والاها . وهذا يدل على أن بني الحكمي هم أقدم القبائل القحطانية بالمخلاف وأكثرها تواجداً بها إلى يومنا هذا وهم اليوم موزعون على سائر المخلاف ولكن أغلبهم ما كان جنوب مدينة جازان عاصمة المنطقة في عصرنا الحاضر ومما يدل على مكانتهم الاجتماعية بأرض المخلاف السليماني وفادتهم إلى رسول الله  بالمدينة المنورة وقدر برز من آل الحكمي في القرن الرابع الهجري الملك / سليمان بن طرف الحكمي وكان مدة حكمه عشرين سنة من عام 373-393هـ ثم استلم زمام الأمور بنو سليمان الأشراف الحسنيون ، ومن شعر أبي دهبل الجمحي وهو من شعراء مكة القرشيين في القرن الأول العصر الأموي يذكر جازان فقال :
سقى الله جازان ومن حل وليه *** وكل فسيل من سهام وسردد

[موسى إسماعيل العقيلي]

الظبية – تاريخها – متى عرفت .
الظبية هي على مسمى أنثى الظبي الحيوان البري المسمى الغزال كما قال الشاعر :
ياظبية أشبه شيئاً بالمها *** ترعى الخزامى بين أشجار النقا
وقال آخر :
وأحيانا توافينا بوجه مقسم *** كأن ظبية تعطو إلى وارف السلم
فالظبية عرفت قديماً قبل القرن العاشر بكثير ولعل وجودها فعلياً في القرن السابع الهجري إذا صح التعبير وتكون هي أقدم من صبيا القديمة المعروفة اليوم بموقعها الحالي التي اختطها الأمير /دريب بن مهارش الخواجي وسط القرن العاشر الهجري وسبب شهرة الظبية بواديها الذي هو فرع من وادي صبيا الجنوبي وقد اشهرتها الحروب بين القبائل بعضها مع بعض وخاصة الأشراف منهم ثم مع القبائل والأتراك . ففي عام 966هـ وقعت حروب بين آل المعافا فيما بينهم بقرية الراكب ( موقع السوق الحالي للظبية اليوم ) وانتهت هذه الحروب بخراب قرية الراكب وخروج أهلها إلى قرية الظبية حالياً في وسط القرن العاشر الهجري ، وهذا يدل أن قرية الظبية كانت عامرة في هذا التاريخ المشار إليه بعاليه ولها أسبقية في التأسيس من التاريخ المشار إليه إذ الحوادث هي التي تخبر بتواريخ المواقع الحربية والقرى والمدن . ثم نشبت حرب أخرى بين الخواجية فيما بينهم بوادي الظبية عام 990هـ ثم وقعت حرب بين الأتراك والخواجية شرق الظبية في موقع يسمى حنْتر عام 995هـ وانتصر فيه الخواجية على الأتراك فلا يمكن أن تكون الظبية مشهورة فقط عند الحوادث المذكورة ولكنها أقدم من ذلك بمئات السنين مثلها في القدم مثل قرية صلهبة وأبو دنقور والراكب والخوارة وما جاورها من القرى والهجر القديمة من جميع الجهات الأربع وذلك أمثال قرى صنبة وخضيرة وضمد والواسط والبديع جنوباً وصبيا وصلهبة والحسيني ونخلان شمالاً والراكب والخوارة وأبو دنقور والباحر والجديين والحجرين غرباً والمعترض والعريش والجروب شرق قرية وتيشة شرقاً وكل هذه القرى ذكرت ما بين القرن الأول إلى الرابع أمثال قرية نخلان والعدايا فنخلان ذكرت في منتصف القرن الأول الهجري في ديوان أبي دهبل والعدايا وصلهبة موجودة من القرن الثالث الهجري ولكن الشاعر عماره الحكمي ذكر العدايا في القرن السادس فالقرى المذكورة تاريخها ما بين القرن الأول الهجري مثل نخلان بل أن نخلان موجودة ما قبل عصر الإسلام ولا يذكرها أبو دهبل الجمحى إلا وهي موجودة قبله بزمن قبل زمنه بكثير وكذلك بقية القرى فالتاريخ المتوسط لتلك القرى التي ذكرناها متوسط عمرها ما بين القرن الثالث الهجري إلى السابع الهجري وقد تكون نخلان والعدايا وصلهبة أقدم قرى صبيا فقد جاء في تاريخ عماره الحكمي الذي تسكن قبيلته مدينة الزرائب شرق جبل العكوتين المعروفة بالعكوه الشمالية والجنوبية وهي موطن قبيلة الشاعر عماره الحكمي وقد رثا ابن له دفن بقرية العدايا وقد تكون هذه العدايا موجودة غرب صبيا وأخرى جنوبها كما ذكرها المؤرخ العقيلي في معجمه المسمى المعجم الجغرافي لمنطقة جازان فقد ذكرت العدايتان الشمالية والجنوبية ونخص العدايا التي غرب مدينة صبيا بالذكر لقرب موطن الشاعر عماره الحكمي منها .
ونورد بيت الرثاء لولد له مات يسمى يحيى وآخر محمد أحدهما توفي في مصر والآخر بالعدايا وذلك سنة 556هـ فقال من قصيده منها :
قبر ليحيى بأكناف العداية لم *** تؤنسه أجداث آبائي وأجدادي
وقد ورد اسم العدايا في كتاب الهمداني في القرن الثالث الهجري ومع وجود ذكرها في القرن المذكور فتاريخها أقدم من ذلك بكثير وأكثر القرى لا يشهرها إلا الحروب أو تسجيل العلماء لها في دفاترهم .
عموماً قرى المخلاف السليماني ( مقاطعة جازان حالياً ) قديمة يعود تاريخ أكثرها إلى القرون الأولى الهجرية ، والبعض منها ما قبل الإسلام وكذلك مسميات الأودية تتبع المدن والقرى فمثلاً وادي جازان وضمد وصبيا وتعشر الخ قد جاء ذكر بعضها في أحاديث نبوية وأخرى في أشعار العرب ومثال ذلك فقد جاء ذكر جازان وضمد في حديث حيث أن رجلاً سأل النبيفقال :يارسول الله أحب الجهاد والهجرة وأنا في حال لا يصلحه غيري فقال :لن يألتك الله من عملك شيئاً ولو كنت بضمد وجازان وورد في حديث آخر أن رجلاً سأل النبي  عن البداوة فقال:اتق الله ولا يضيرك أن تكون بجانب ضمد . راجع المعجم الجغرافي لمنطقة جازان للعقيلي .
وقال الشاعر الجاهلي :
واهاً لقوم غالهم صرف الردى *** والتحقوا بضمد أو بصدا
والمتتبع لقرى المخلاف السليماني في تواريخ المنطقة يجدها مذكورة وعامرة بأهلها من القرون الأولى الهجرية على أقل تقدير .

[موسى إسماعيل العقيلي]

سبب تسمية الظبية بهذا الاسم :

الظباء بالضم واد في تهامة قال ياقوت :
عرفت الديار لأم الدهين *** بين الظباء فوادي عشر
قال ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان المجلد الرابع حرف الظاء ص58 الظباء بالكسر والمد وهو جمع واحدته ظبية وتشترك فيه الظبية مؤنثة الظبي وهو الغزال والظبية شبه العجلة وهي البقرة الوحشية واسعة العينان .
وظبية واحدة الظباء موضع في ديار جهينة وفي حديث عمرو بن حزم قال : كتب رسول الله (هذا ما أعطى محمد النبي عوسجة بن حرملة الجهني من ذي المروة إلى ظبية الجعلات إلى جبل القبلية لا يحاقه فيه أحد فمن حاقه فلا حق له .
وظبية بالضم ثم السكون ويا مثناه من تحت خفيفة وهو عرق الظبية قال الواقدي وهو من الروحاء على ثلاثة أميال مما يلي المدينة المنورة وبعرق الظبية مسجد للنبي وقال السهيلي : الظبية شجرة تشبه القتادة يستظل بها وفي كتاب نصر عرق الظبية بين مكة والمدينة المنورة قرب الروحاء .

[موسى إسماعيل العقيلي]

موقع الظبية :

تقع الظبية جنوب مدينة صبيا بمسافة 6 كيلومتر وشمال مدينة جازان بمسافة 35 كيلومتر ويشهر واديها باسمها الذي هو فرع من وادي صبيا وقد أشرنا إلى هذا الوادي في كتاب العقيق اليماني وذلك تحت عنوان – الظبية تاريخها ومتى عرفت – راجع ذلك .
وفي هذا العصر الحديث يشق طريق الإزفلت الدولي الظبية إلى شطرين نصف شرقي وهو الأكثر مساحة ونصف غربي يحتوي سوق الظبية آخذ في زيادة المساحة العمرانية لمرور الخط الدولي بالظبية المؤدي إلى مكة وعسير ثم إلى مدينة جازان واليمن السعيد ، وقد أكسب هذا الخط الدولي الظبية شهرة ومكانة وجمالاً وذكراً لمن يمر بهذه القرية العملاقة التي تمثل اليوم شبه مدينة وقد انتشر العمران بالظبية انتشاراً هائلاً وذلك عقب تحسن الأوضاع المعيشية للسكان وارتقائهم الوظائف العليا التي تؤهلهم لارتقاء المناصب في الدوائر الحكومية .
ويتفرع خط آخر من الخط العام الدولي جنوب الظبية يتصل بمدينة أبو عريش ثم ينفصل منه خط آخر في جنوب شرق الظبية يتصل بقرية العريش ماراً بقرى قزع والمعترض ووتيشة التي تقع شرق الظبية ، فأصبحت الظبية تربطها عدة خطوط من غربها وجنوبها وشرقها ثم لحق بها حزاماً آخر شمال الظبية وهو حاجز ترابي يصل عرضه ما بين ثلاثين متراً وخمسة وعشرين متراً من أجل حماية الظبية من مخاطر السيول التي تهددها وسوف تقوم بلدية صبيا بزفلتته لكي تربط الظبية بالقرى المجاورة لها من الشرق وقد يمتد مستطيلاً إلى قرية الغراء غرباً وإن كان هناك رابط إزفلت يربط قرية الغراء بالظبية ، فالظبية بموقعها هذا فهي وسط منطقة جازان ولذلك كثر سكانها لقربها من الخط الدولي العام فالكل يرغب أن يسكن الظبية وأقصد كل من جاء يستثمر في أراضيها الزراعية والسكنية أحب السكن بها ولذلك لطيب أهلها وهوائها ومائها وحسن مجاورتهم للغريب قال الشاعر :
1- ياحبذا الظبية من بلــــــــــــــــــدة *** وحبذا سكان واديـــــــــــــــــــها
2- إن شئت تنظر جنة زخرفــــــــت *** فانظر إلى الظبية وواديها
3- وانظر إلى تلك القصور التي *** تشهد بالفضل لبانيــــــــــها
هذه أبيات أنشأها شاعر يمني يمدح بها قرية الذاري من قرى اليمن السعيد ،فحاولت أن أجعل بدل قوله يا حبذا الذاري يا حبذا الظبية وقوله فانظر إلى الذاري قلت فانظر إلى الظبية وواديها ، أما البيت الثالث فهو يصلح لكل قرية ومدينة .

[موسى إسماعيل العقيلي]

القرى التابعة للظبية المندثرة منها والباقية
1- قرية الراكب : لا نعرف تماماً سبب تسميتها بهذا الاسم وإنما ينتسب إليها أحد علمائها من آل المعافا العلامة الشريف الفهامة / أحمد بن علي الراكب المعافا المتوفى في آخر القرن العاشر وقد خرج منها إلى صلهبة ثم إلى ضمد وبها توفي عام999هـ- رحمه الله - وقد اندثرت هذه القرية عند خروج أهلها منها بسبب نزاعاتهم فيما بينهم وخاصة مع عاقلهم العلامة المذكور أحمد الراكب – أما موقع قرية الراكب فهو سوق الظبية الحالي ولا زالت المقبرة التي غرب السوق مباشرة تسمى مقبرة الراكب وهي لا تبعد عن السوق سوى عدة أمتار- وقد انتقل أهل الراكب بعد خرابها إلى الظبية وصلهبة وصبيا وضمد والشاخر وغيرها من القرى بالمخلاف السليماني – ولا زالت مقبرة الراكب تستقبل موتى سوق الظبية وحلة الهجارية والخوارة وذلك منذ القرن السابع الهجري إلى يومنا هذا ودليل ذلك أن قرية الخوارة كانت موجودة منذ القرن السادس الهجري وبها علماء آل شافع وليس لها مقبرة تدفن فيها موتاها غير مقبرة الراكب القديمة .راجع تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن ج2 ص 11 للأهدل .
إحياء قرية الراكب في أول عام 1390هـ من
لما شقت وزارة المواصلات الخط العام الدولي غرب الظبية مباشرة أحييت قرية الراكب من في مطلع عام 1390هـ بسبب شق هذا الطريق الدولي فأصبحت الظبية يمر بها خط الإزفلت المؤدي إلى أبها جازان يشقها إلى نصفين الشرقي ويسمى الظبية والغربي ويسمى الراكب وقد نمت قرية الراكب نمواً سريعاً وبها عمران من ثلاثة أدوار إلى دورين آخذة في الزيادة ولكن عامة الناس تسمي سوق الظبية باسمها والصحيح باسم قرية الراكب المندثرة قديماً والمحياه اً في بداية عام 1390هـ .
2- قرية أمعيمرة : أما قرية أمعيمرة فهي قرية غير معروفة للعامة ولكنها بجوار قرية الراكب المعافية من غربها مباشرة وهي محل سكنى أجداد آل مهدي الأول العقيلي ويمتد سكنى هذا الفرع من غرب قرية الراكب المعافية إلى بئر أم الصاهق شرق قرية الغراء الشرقية بنحو كيلو ونصف تقريباً وبئر أم الصاهق حولها مقبرة تسمى باسمها مقبرة أم الصاهق ولا زالت المقبرة آثارها إلى أوائل التسعينات الهجرية من القرن الرابع عشر الهجري موجودة وقد رأيتها بنفسي مع والدي عام 1388هـ عندما قام والدي بزيارتهم والتسليم عليهم كما هي عادته يسلم كل صباح على أهل المقابر ودليله قوله  : (زوروا المقابر فإنها تذكركم الآخرة ) مع العلم أن والدي أمي لا يقرأ ولا يكتب ، وقد اشترى أرض هذه المقبرة رجل من بني العقيلي من سكان صبيا يدعى عمر العقيلي وهو أصلاً من سكان فرسان لعدم علمه بما فيها من مقابر وقد جعل هذه الأرض مزرعة ولكن زراعتها لم تفلح وسبب ذلك مسحه لمقابر ومعالم قبور صالحين بها فلم يخرج زرعها قيد نصف متر ثم ينطفئ ولعل ذلك هو السبب والله أعلم .

3- قرية حنتر التاريخية .
أما قرية حنتر فهي تقع حالياً شرق قرية الظبية مباشرة بمسافة نصف كيلو إلى الشرق من الظبية وذلك بسبب توسع عمران الظبية إلى الشرق أما كتاب العقيق اليماني المخطوط للعلامة عبد الله النعمان فقال : وحنتر على وزن بلبل تقع جنوب قرية الحسيني وهذا ً صحيح فهي نصاً شرق الظبية وجنوب قرية الحسيني يفصل بينهما وادي صبيا الفرع الجنوبي من الوادي المسمى وادي الظبية المكان الذي دارت به المعارك بين قبائل الأشراف فيما بينهم مثل آل الخواجي وبين قبائل المنطقة والأتراك وتسمى باسم وقعات حنتر لأنها دارت بحنتر عدة معارك أكثرها بين القبائل والأتراك وانتصرت قبائل المنطقة على الأتراك العثمانيون – وقد كانت حنتر هذه ً سكن لآل فتحي الأول العقيلي بجوار بئر حنتر المسماه بهذا الاسم إلى اليوم ولا تزال البئر عامرة إلى يومنا هذا –راجع كتابنا مختصر العشائر العقيلية من الظبية الجازانية إلى الظبية المكية – تجد توضيحاً أكثر بخصوص ملكية موقع البئر لآل العقيلي وخاصة آل فتحي وقد أحيا هذه البئر مؤخراً الشيخ محمد بن إبراهيم آل فتحي العقيلي ثم كاتب هذه السطور أبوحمزة الهاشمي العقيلي .
وتشير الدلالات والآثار أن موقع البئر حنتر من غربها وشرقها كانت بها سكن من الجص والآجر ثم مصنع للقلال وجميع أواني الفخار وذلك من أعمدة الكهرباء الحديدية المتجهة إلى فيفا آلي آخر قرية قزع من الشرق وقد بدأ زحف السكان يتجه إلى موقع آثار قرية حنتر من شرق الظبية وقد انطمس نصف المعالم بالبناء وبقي النصف الآخر أو أقل بقليل لا تزال به المعالم وقد تفضل رئيس الآثار والمعالم السياحية بمنطقة جازان الأستاذ / فيصل بن علي عبده طميحي وتفحص بعض القطع الفخارية والجص والآجر وحكم على بعضها بأنه قديم جداً يعود تاريخه إلى ما قبل القرن الأول الهجري والله أعلم بذلك .
وعلى بئر حنتر العقيلية عدد من القطع الزراعية الموقوفة عليها إلى يومنا هذا بالإضافة إلى الصكوك الشرعية المستخرجة على البئر والأراضي المسلمه إلى أوقاف جازان ولما اندثرت معالم قرية حنتر انتقل العقيليون منها وهم آل فتحي الأول إلى الظبية ولعل ذلك آخر القرن العاشر الهجري لأن الحروب التي كانت في قرية الراكب وقرية حنتر كانت في وسط القرن العاشر الهجري وآخره .

4- قرية قزع : تقع قرية قزع شرق الظبية بمسافة كيلو ونصف تقريباً وهي وسط ما بين قرية حنتر التاريخية وقرية المعترض وليس بينهما من فارق سوى غير طريق إحداهما إلى الشرق وتؤدي إلى المعترض والثانية شمال قرية حنتر التي بدأ العمران ينتشر غربها بكثافة وذلك من آل الحازمي والحزيمي وآخرون من خارج الظبية اشتروا قطع أراضي سكنية وقد سكن بعضهم فيها فقرية قزع تقع على تل مرتفع تتوسط قرية المعترض وحنتر وجميع أهلها هم أصلاً من قرية الظبية ويتبعون الظبية في مشيخة القبيلة وقرابة النسب ويدرس أبناء وبنات قرية قزع بالظبية في جميع مراحل التعليم ويراجع أهالي قزع الرعاية الصحية بالظبية وسكان قرية قزع هم من آل العنبري وآل حاوي وآل القميري ثم لحق بها في السكنى بعض شباب آل عبد الفتاح وآل المعافا وآل الحازمي في أوائل القرن الخامس عشر الهجري حيث يمتلكون أهاليهم هذه الأراضي التي سكنوا بها هؤلاء الشباب من القبائل المذكورة وأتوقع أن تكون قرية قزع بعد عشر سنوات حي أو ضاحية من ضواحي الظبية وذلك بحلول عام 1435هـ وينطمس مسمى قرية قزع لانتشار العمران المذهل ما بين قرية الظبية وحنتر وقزع وقد تختلط بهذه القرى قرية المعترض وتصبح مدينة واسعة الأطراف وقد يعود تاريخ قزع إلى القرن الثالث عشر الهجري أو ما قبل هذا القرن بقليل .

[موسى إسماعيل العقيلي]

الحالة الاقتصادية :

يوجد بالظبية عدة مخططات سكنية ، أقدمها مخطط العفيفي والحزيمي وأبوذياب والفياض والفتاح والحازمي والعقيلي والخواجي على أنحاء متفرقة بالظبية وأشهرها مخطط أبو ذياب المعتمد من الجهات الحكومية بتصميمه الحديث وعلى شوارع واسعة مزفلتة ويتسع هذا المخطط لمدارس بنين وبنات ومساجد وحدائق صغيرة .
ويوجد بالظبية سوق تجاري يومي يوجد به كافة الأغراض للمتسوق فالظبية مركز تجاري مهم لوقوعها على الخط العام الدولي القادم من مكة أبها ثم إلى جازان صنعاء اليمن ، وتزدحم بالظبية المحلات التجارية على جنبات الطريق الدولي متمثلة في المحلات التجارية من مواد غذائية وملابس ومستودعات وثلاجات للمواد الغذائية والفواكه وهناك ثلاجات عملاقة لشركة جازان المشهورة بجازادكو المسماه بخيرات جازان التي تقع على خط الظبية جازان والثانية شركة خبوت والتي تقع على خط الظبية أبو عريش .
كما يوجد بسوق الظبية مستوصف باعشن الطبي الأهلي وأربع صيدليات تجارية وبهذا السوق عدداً من الورش الصغيرة والكبيرة ويوجد بسوق الظبية أربعة مصارف بنكية منها ثلاثة وسط السوق وهي مصرف الراجحي والوطني والأهلي والرابع على مفرق الظبية أبوعريش العريش يستفيد منه القادم من مدينة أبو عريش وأهالي الظبية وقري شرق الظبية وقرية العريش ، وتوجد بالظبية المنافع الحيوية مثل شبكة المياه والكهرباء والتلفونات وغيرها من الخدمات وسوف يقام بها سوق تجاري حديث وهو تحت الإنشاء يمثل ( بلازا مريع ) وموقعه شمال سوق الظبية خلف كبري الظبية والعمل قائم على قدم وساق يتكون من دورين وبه محلات تجارية عديدة ويوجد بالظبية أربعة قصور أفراح .

[موسى إسماعيل العقيلي]

الحالة الدينية بالظبية :

يوجد بالظبية عدداً من المساجد والجوامع التي تقام فيها الصلوات الخمس وأقدم مسجد بها هو مسجد أبو شيبة يعود تاريخ بناؤه إلى القرن الثالث عشر الهجري وكان بناؤه من الحجر وقد اجتحفه السيل المسمى سيل الثلوث في أول الثلث الأخير من القرن الرابع عشر الهجري ثم أعيد بناؤه مرتين على الطراز الحديث وكان انشاؤه ما بين عام 1420-1422هـ وهو أقدم جامع الظبية ثم جامع العقالية ثم جامع الفياض العملاق الذي يتسع لنصف القرية ثم جامع السوق ثم جامع المريع الذي يقع بجانب سوق بلازا المريع الحديث أما عدد المساجد بصفة عامة فقد تزيد عن أربعين مسجداً بالظبية آخذة في الزيادة حسب زيادة العمران .
وقد كان المذهب الشافعي هو السائد في القرية وبعضاً من المتعلمين القادمين من صنعاء كانوا على المذهب الزيدي ولما توحدت المملكة أصبحت الظبية وغيرها على المذهب الحنبلي .

[موسى إسماعيل العقيلي]

الدوائر الحكومية بالظبية :

يوجد بالظبية عدة مدارس منها للبنين والبنات ومستوصف صحي ( رعاية أولية ) ومركز بريد قديم أسس عام 1401هـ لإيصال الرسائل والمطبوعات والمنشورات والطرود البريدية إلى الدوائر الحكومية المدرسية والصحية ولجنة التنمية والروضات ومراكز دور تعليم الحاسوب النسائي والرجالي ودور الفتاة المسائي بالإضافة إلى النادي الاجتماعي الذي أسس عام 1413هـ فقد بلغ عدد مدارس البنين خمس مدارس اثنتان ابتدائية واثنتان متوسطة وواحدة ثانوية وأقدم هذه المدارس الابتدائية انشئت عام 1374هـ . أما عدد مدارس البنات فست منها ثلاث ابتدائية منها واحدة تحفيظ قرآن كريم واثنتان متوسطة وواحدة ثانوية وأقدم مدرسة ابتدائية انشئت عام 1389هـ . أما عدد الروضات فهي اثنتان واحدة حكومية والأخرى أهلية تحت مظلة لجنة التنمية المحلية بالظبية أما الفصول التمهيدية فهي فصل تمهيدي أولاد تحت سن السادسة تشرف عليه إدارة المدرسة بموافقة إدارة التعليم وأغلب مباني هذه الدوائر حكومية ومن ضمن هذه المباني شبه الجاهزة مركز الرعاية الصحية الذي أنشئ عام 1384هـ ومركز لجنة التنمية المحلية وما يندرج تحت مسماه سوف تكتمل صروح الظبية العلمية والصحية والثقافية العملاقة . وسوف نرفق الصور والنشرات الخاصة بالمسميات المذكورة لكي يتعرف القارئ على تواريخ إنشائها وإحصائية العاملين بها وعدد الموظفين والمعلمين والطلاب والطالبات .
عدد سكان الظبية باختلاف مهنهم الوظيفية
يزيد عدد سكان الظبية عن اثنى عشر ألف مواطن وذلك من أهلها وغيرهم وهذا قريب من إحصائية مستوصف الرعاية الأولية بالظبية وذلك آخر إحصائية لشهر محرم 1428هـ ويتكون سكان الظبية من عدة قبائل وفخوذ مختلفة يمتهنون عدة حرف أهمها في عصرنا الحاضر مهنة التعليم وهي أشرف مهنة قديماً وحديثاً ثم آخرون يمتهنون القضاء وآخرون الوظائف العامة بجميع أنواعها وآخرون عسكريون وآخرون بالقطاع الخاص وآخرون عمال ومستخدمون وحراس ومراسلين وآخرون يشتغلون بقطاع الزراعة والتجارة والنجارة والحدادة وغيرها من الحرف المهنية كالرعي وقيادة سيارة الأجرة الخاصة وقيادة سيارات الدوائر الحكومية هذا غير المتقاعدون والعاطلين من الشباب والشابات الذين ينتظرون وظائفهم حسب الأوليات .
وهناك عدد لا بأس به يمتهن وظيفة الطب البشري والصيدلة وقيادة الطائرات العسكرية وبرمجة الحاسب ومهندسون ومحامون وممرضين وممرضات ومترجمون اللغات الأجنبية وهناك ً معلمون مهنيون يمثلون مهنة الكهرباء والميكانيكا والسباكة .
وهناك طلاب علم أصحاب رسالات ماجستير ودكتوراه يعملون في حقل التدريس وغيره ومنهم من يجمع بين العمل الحكومي والعمل الصحافي ومراسل لبعض الصحف المحلية ومنهم من يجمع بين التدريس والبرامج الإذاعية والتلفزيونية والمقابلات الشخصية لصالح الصحف والمجلات والإذاعة والتلفزيون .

[موسى إسماعيل العقيلي]

القرى التي تتبع الظبية في الرعاية الصحية الأولية والحصر السكاني
الظبية المركز الرئيسي للرعاية الأولية للقرى التالية:

1- قرية الطمحة 2- الغراء 3- المعترض 4- حلة الهجارية والخوارة
5- حلة الكنانية 6- قرية قزع .
وهذا التعداد لهذه القرى حسب الحصر السكاني لها لشهر محرم عام 1428هـ
عدد السجلات الصحية لهذه القرى المذكورة 1717 سجل صحي وذلك نقلاً من واقع السجل المرفق صورته كالآتي :
1- الظبية : عدد سجلاتها الصحية 895 سجل صحي يحتوي كل سجل على مجموعة من أفراد المنزل ما بين الصغير والكبير والذكر والأنثى .
2- الطمحة : عدد سجلاتها 310 سجلاً صحياً .
3- الغراء : عدد سجلاتها الصحية 205 سجلاً صحياً .
4- المعترض : عدد سجلاتها الصحية 152 سجلاً صحياً .
5- حلة الهجارية والخوارة 82 سجلاً صحياً مع الكنانية .
6- قرية قزع عدد سجلاتها الصحية 18 سجلاً صحياً .
والحصر السكاني لهذه القرى والحلل تبينه الوثيقة الصحية المرفقة في قسم الصور والمنشورات والوثائق الخاصة بالبحث .


نهاية الجزء الأول

[أمير العقيليين]

جزالك الله خير يا ابا حمزة

ووفقك لما يحب ويرضى

بحث يستاهل التقدير اتمنى يكون بحث للماجستير

[ماجد محمد العقيلي]

بوركت فيما قدمت
ولك وعد مني على أن اكون عونا لك في توثيق ما تقوم به ولكن بعد فراغي
من مهمة ورحلة إلى فرنسا قريبا

[الطير الجريح]

السلام عليكم ورحمه الله اشكر كل من ساهم بهذا المنتدي اخوكم ابن الجبرتي من اليمن

[الطير الجريح]

السلام عليكم ورحمه الله اشكر كل من ساهم بهذا المنتدي اخوكم ابن الجبرتي من اليمن

[الطير الجريح]

اشكر الاخ احمد بن علي العقيلي علي مجهوده الطيب والبحث فيما يخص ابناء الجباريت العقيليين جزاك الله خير وكثر الله من امثالك

[الزيلعي $%الهاشمي%$]

يعطـ العافيه ـيك