[ كتاب ] الظبية وما حولها من القرى والمدن المندثرة منها والباقية [ 2 ]

[موسى إسماعيل العقيلي]

تابع لكتاب الظبية وما حولها من القرى والمدن المندثرة منها والباقية خلال القرون الماضية .


تأليف السيد الشريف /
أبو حمزة موسى بن إسماعيل بن محمد
العقيلي



علماء الظبية قديماً وحديثاً الساكنون بقرية الراكب ثم الظبية نفسها


أولاً آل المعافى :ومن قرية الراكب في القرن العاشر الهجري برز القاضي العلامة الشريف المنيف /أحمد بن علي بن قاسم المعافا الحسني العلوي الهاشمي – المشهور بالراكب – ولد بقرية الراكب في القرن العاشر الهجري ولا نعلم بالتحديد في أي عام من هذا القرن كانت ولادته ولكنها لا تتعدى القرن العاشر ولا تخرج عنه ، وولادة هذا العالم بقريته المشهورة المسماه الراكب التي هي الآن موقع سوق الظبية الحالي.
تعليمه : بعد بلوغه السن المتعارف عليها السادسة من عمر الطفل تلقى علامتنا معارفه وعلومه في وطنه ( قرية الراكب ) وفي غيرها وعندما استكمل التحصيل العلمي قام بوظيفة القضاء احتساباً لوجه الله بوادي صبيا وكان عادلاً في أحكامه بين الخصوم فحمدت سيرته ثم وقع بينه وبين عشيرته خلاف فرحل عنهم إلى قرية ( صلهبة ) سكن آل حازم ذلك الوقت ولعله في أواخر القرن العاشر الهجري . وللعلامة / أحمد بن علي الراكب المعافا شعر جيد لو جمع لجاء في مجلد ضخم ، وقد ترجم له غير واحد منهم العلامة / عبد الله النعمان في كتابه "العقيق اليماني" لا يزال مخطوطاً ثم ترجم له في كتاب "مطلع البدور ومجمع البحور " للعلامة أبي الرجال بالإضافة إلى العلامة / محمد بن حيدر النعمي في كتابه " الجواهر اللطاف " وترجم له ً في كتاب " اللطائف السنية " العلامة/محمد بن إسماعيل الكبسي وكان المترجم له كثير الأسفار إلى الحجاز واليمن وكانت له علاقات علمية وسياسية وأدبية بإمراء وعلماء تلك الجهات .
ومن شعره ينصح عشيرته آل المعافا بقرية الراكب :
1- كم إليهم من النصيحة في الجهر *** فلم يقبلوا وفي الإسرار
2- وأطاعوا الشيطان لما دعــــــــــــــــــاهم *** فهداهم إلى سبيل النار
وهذه الأبيات بسبب حربهم فيما بينهم بعد منتصف القرن العاشر الهجري عام 966هـ وً نشبت حرب فيما بينهم في آخر القرن العاشر الهجري أدى بهم الحرب الأخير وأظنه عام 990هـ إلى أن تفرقوا من قريتهم الراكب ومنها رحل هذا العالم إلي قرية صلهبة وتفرقت جماعته إلى الظبية وصبيا وصلهبة وضمد والشاخر والجمالة وأبو عريش وبيش والبديع وعسير واليمن وغيرها ولكن موقعهم الأصلي هو قرية الراكب بجوار الظبية ثم الظبية نفسها لا كما يدعيه الآخرون أن موطن آل المعافا الأول هو بلدة ضمد وإنما نزحوا إلى ضمد فيما بعد الحرب في آخر القرن العاشر تماماً ثم بدأ خراب قريتهم الراكب شيئاً فشيئاً إلى أن تلاشت نهائياً ثم هي اليوم عادت بفضل الله كما هي في أوائل القرن الخامس عشر الهجري وهناك علماء كثير من آل المعافا ولكنهم تفرقوا ولا نريد أن نذكر هنا إلا من كان يسكن الراكب أو الظبية فقط بوادي صبيا المتفرع هذا الوادي إلى الظبية ويشهر هذا الوادي قديماً بوادي الأجعم وقرية الراكب هي على عدوته الجنوبية .
مؤلفاته :
منها مؤلف الحاشية على شرح الأزهار وله ديوان شعر ونظم عجيب لو جمع لجاء في مجلد ضخم .
اختلافات تاريخية متقاربة في وفاة العلامة / أحمد بن علي الراكب المعافا بعد أن خرج مغاضباً من عشيرته آل المعافا بقريته الراكب اتجه إلى آل حازم بصلهبة واستقر بها ومن شعره يقول :
استقر بآل حازم داري *** وأساءت بنو المعافا جواري
ثم بعد فترة انتقل إلى مدينة العلم بضمد أو إحدى قراه تاركاً قرية صلهبة بعد أن استقر بها فترة ما بين عام 990هـ إلى 992 هـ تقريباً ثم رحل بقية عمره إلى ضمد حيث كانت الوفاة بوادي ضمد أو ضمد نفسها .
وفاته :
ذكر تاريخ العقيق اليماني للنعمان والتاريخ الأدبي للعقيلي وكثير من المصادر أن وفاته كانت عام 999هـ ولكنها لم تشر إلى القرية أو المدينة التي مات بها عالمنا أحمد الراكب المعافى رحمه الله ، أما كتاب اللطائف السنية للمؤرخ العلامة / محمد بن إسماعيل الكبسي فيقول أن تاريخ وفاته عام 1000هـ وكانت وفاته بوادي ضمد .


2-الرحالة العالم المسافر الشريف / أحمد بن علي بن مهدي المعافا ،الملقب بالمسافر صاحب الظبية من علماء القرن الثالث عشر الهجري المتردد إلى أشراف الحجاز بصفة عامة ومكة المكرمة بصفة خاصة ثم إلى عاصمة تركيا آلاستانة ( عاصمة الدولة العثمانية ) وهو قريب من حالة العلامة /احمد ابن علي الراكب المعافا السابق الذكر في السفر والترحال من قطر إلى قطر ويشبهه في الاسم الثلاثي بالحرف الواحد /أحمد بن علي المعافا والثاني نفس الاسم ولكن شهرة أحدهما مختلفة فالأول شهرته الراكب والثاني المسافر وكل منهما قد سافر إلى الحجاز واليمن إلا أن الأخير زاد في سفره إلى تركيا متكسباً لدى الملوك والأمراء والوزراء العرب والأتراك وكان أثناء سفره بيده مشجره الشريف وقد اعتمده غير واحد من أشراف مكة كما هو موضح في الجواهر اللطاف ولعل هذا الرجل هو من نسل وأحفاد العلامة السابق الذكر الشريف / أحمد بن علي بن قاسم المعافا صاحب قرية الراكب في القرن العاشر الهجري وكان هذا الأخير أحمد بن علي المعافا الملقب بالمسافر المولود في القرن الثالث عشر يفد على السلاطين الأتراك ومنهم السلطان عبد الحميد المخلوع في أيام دولته على الأقاليم ومن جملتها (المخلاف السليماني ) فقد أجري عليه السلطان عبد الحميد من المال الكفاية له ولعائلته بالعطاء السلطاني وحينئذ حسد أحمد بن علي المعافا الملقب المسافر بأن قتله بعض حساده ثم بعد وفاته أجرى السلطان عبد الحميد المال على من بقي من أهله ولله عاقبة الأمور من قبل ومن بعد وكانت نهاية الشريف المنيف أحمد المعافا الملقب بالمسافر أن قتله حساده على ماله وجاهه لدى السلاطين آل عثمان وغيرهم من أشراف الحجاز واليمن .

[موسى إسماعيل العقيلي]

ثانياً /علماء آل أبو شيبة الحازمي(1) المشهورين بالسلاطين بالظبية في القرن الحادي عشر الهجري
ومن هذه الأسرة الشريف / موسى بن أبي القاسم بن موسى الحازمي الملقب جده بأبي شيبة ، قال ما نصه في العقيق اليماني للعلامة / عبد الله النعمان ، وفي عام 1061هـ توفي الشريف الصالح عاقل الأشراف السلاطين آل أبو شيبة الحازمي أهل قرية الظبية بوادي صبيا صاحب الوقف المشهور المدعو/موسى بن أبي القاسم بن موسى الحازمي الملقب جده بأبي شيبة ....
كان ورعاً عفيفاً عن الأطماع رحمه الله رحمة الأبرار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
(1)والحوازمة قديماً سكان هجرة الشقيق والدرب ثم صلهبة وهي مقر آل حازم بعد انتقالهم من هجرة الشقيق وما حولها وبعد استقرارهم بصلهبة بوادي صبيا حصل لهم خلاف في القرن التاسع مع آل الأمير حكام المخلاف السليماني وجازان المدينة ووادي جازان ( الريان) وسائر أنحاء المخلاف .


ثم يأت ذكر الحوازمة في آخر القرن العاشر بأنهم مع بني عمومتهم أبناء موسى بن عبد الله الجون في السلم والحرب وقد أشاد بذلك الخبر السار الشاعر الجراح بن شاجر الذروي في مناصرته ومدحه للأمير المهدي بن أحمد القطبي أمير جازان فقد كان الحوازمة خصوم آل قطب الدين المشهورين اليوم بآل الأمير وسار على نهج الحوازمة آل ذروة وآل المعافا وآل هضام وغيرهم من القبائل فقال الشاعر الجراح بن شاجر الذروي يشيد بالقبائل العربية الهاشمية ومنها الأشراف آل ذروة وآل المعافا وآل حازم وغيرهم من القبائل العربية القحطانية يداً بيد على خصوم دولة وملك آل قطب الدين ملوك المخلاف السليماني الذي استمر حكمهم مائة وأربعون سنة وذلك من عام 803هـ إلى عام 943هـ وقد ذكر ذلك الدكتور الزيلعي العقيلي في كتابه " الأوضاع السياسية بالمخلاف السليماني " وذكر ذلك ً الدكتور أبو داهش في كتابه " أهل تهامة "الجزء الأول مختصراً ومما قاله الجراح بن شاجر الذروي مادحاً القبائل الهاشمية المذكورة في القرن العاشر الهجري :
1- ولله أجناد بجازان ما لهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم *** إذا جردوا بيض الظـــــــــــبا من مغالب
2- أبادوا العدا بالطعن والضرب واصطلوا*** سعير جحيم من لظى الحرب لا هــــب
3- ومن آل قحطان اصطلى الحرب فتيـــــة*** تغادر آساد الوغى كالثــــعالب
4- ومن آل هضام وكعب ومن بنـــــي*** شراحيل كم من طاعن القرن ضارب
5- وجاءت بنو سنحان والكــل عن يد *** وخاضوا المنايا في ظهور السـلاهب
6- ويا حبذا شم الـــــذرى آل ذروة*** أجابوا إذا ناديت يا آل غـــــالب
7- وأقبل من أبناء معافـا وحــازم*** ليــــوث عليها السرد فوق المناكب .

[موسى إسماعيل العقيلي]

ثالثاً : آل عبد الفتاح الحازمي سكان الظبية حالياً وهجرة صلهبة ونخلان قديماً وقبل ذلك مع إخوانهم الحوازمة أصحاب هجرة الشقيق والدرب .

فمن علماء هذه الأسرة في وسط القرن الثاني عشر الهجري تقريباً بالظبية نذكر منهم :
1- الشيخ العلامة / إسماعيل بن علي عبد الفتاح الحازمي ، الملقب بهلول قال عنه الحسن بن أحمد عاكش الضمدي في كتابه " عقود الدرر " هو من السادة آل حازم أسرة آل عبد الفتاح أخذ عن مشائخ وقته في الفقه والنحو وارتحل إلى مدينة صعدة ثم رجع إلى وطنه قرية الظبية ثم سافر مرة ثانية إلى زبيد وأخذ عن علمائها وله رسائل فقهية في حكم الشفعة والحل في إبطالها وكانت وفاته عام 1207هـ وقد رثاه العلامة احمد بن حسن البهكلي بقصيدة نذكر منها :
1- العالم النحرير أفضل ناسك ***في العصر مولانا التقي الأورع
2- فالله يعظم أجرنا في خطـــــــبه *** فمصابه في كل قلب يصدع
وبتاريخ وفاة العلامة إسماعيل بن علي عبد الفتاح الحازمي الملقب بهلول في أول القرن الثالث عشر الهجري يتضح ولادته وعمره أنها في منتصف القرن الثاني عشر الهجري ولم نجد قبل ذلك تاريخ يشير إلى عالم منهم برز وقد يكون أول نزوحهم في مطلع القرن الثاني عشر من صلهبة إلى الظبية وهم آخر من نزح من آل حازم من صلهبة إلى الظبية وهذه الأسرة لها بقية في صلهبة ونخلان ومنهم من انتقل إلى العريش وضمد والسليل بوادي ضمد ولعل بعضهم هاجر إلى اليمن ولم يعد مثل غيرهم كما ذكره المؤرخ صاحب عقود الدرر الحسن عاكش .

[موسى إسماعيل العقيلي]

القرى التي تتبع الظبية في الرعاية الصحية الأولية والحصر السكاني
الظبية المركز الرئيسي للرعاية الأولية للقرى التالية:
1- قرية الطمحة 2- الغراء 3- المعترض 4- حلة الهجارية والخوارة 5- حلة الكنانية 6- قرية قزع .
وهذا التعداد لهذه القرى حسب الحصر السكاني لها لشهر محرم عام 1428هـ
عدد السجلات الصحية لهذه القرى المذكورة 1717 سجل صحي وذلك نقلاً من واقع السجل المرفق صورته كالآتي :
1- الظبية : عدد سجلاتها الصحية 895 سجل صحي يحتوي كل سجل على مجموعة من أفراد المنزل ما بين الصغير والكبير والذكر والأنثى .
2- الطمحة : عدد سجلاتها 310 سجلاً صحياً .
3- الغراء : عدد سجلاتها الصحية 205 سجلاً صحياً .
4- المعترض : عدد سجلاتها الصحية 152 سجلاً صحياً .
5- حلة الهجارية والخوارة 82 سجلاً صحياً مع الكنانية .
6- قرية قزع عدد سجلاتها الصحية 18 سجلاً صحياً .
والحصر السكاني لهذه القرى والحلل تبينه الوثيقة الصحية المرفقة في قسم الصور والمنشورات والوثائق الخاصة بالبحث .

[موسى إسماعيل العقيلي]

القبائل الرئيسية بالظبية : مقسمة إلى أربع ربع حسب التقسيمات القبلية القديمة وذلك على ما كان عليه الآباء والأجداد من مئات السنين وذلك فيما يخص الجهاد في سبيل الله ثم الديات والجنايات والمساعدات والمعونات الإنسانية وذلك من عهد حكومات أشراف المخلاف السليماني ثم حكم الدولة السعودية الأولى والثانية ثم حكومة الأدارسة ثم حكومة السعودية الثالثة حفظهم الله ، الذين نعيش في ظل الله ثم في ظلهم .
والقبائل هي :
1- آل العقيلي ولا يندرج معهم أحد من القبائل وذلك في المساعدات الحكومية المذكورة أعلاه بل هم يقومون بها لكثرتهم في ربعة مستقلة تقوم بواجبها لوحدها من مئات السنين إلى يومنا هذا ولا يندرج معهم إلا رجلين وهما العفيفي والغيثي وذلك لمصاهرتهم لهما ثم سكنا الظبية وهما أصلاً ليسا منها ودخلوا تحت حمايتهم ومجورتهم وحلفهم.
2- آل المعافا : ويندرج معهم آل الحزيمي وآل الجابري وذلك لقلتهم في الزمن الماضي وهم اليوم مجموعة لا بأس بكثرتها ولكنها لا تصل نصف آل العقيلي .
3- آل أبو شيبة وآل أبو شريفة وآل الشاجري وهم ربعه متوسطة لا بأس بها وبدأت الآن يتزايد عددها.
4- آل عبد الفتاح ويندرج معهم آل العامري وآل حزام وآل العنبري وآل حاوي وآل الحقوي وكل هذه الأسر المذكورة كانت سابقاً قليلة العدد ورجالاتها لا يزيدون عن البيت والبيتين من كل أسرة أما اليوم فعددهم قد زاد عن الخمسة والعشرة بيوت لبعضهم ، ولكن كل هذه القبائل التي ذكرتها تمثل ثلاثة أرباع وآل العقيلي في ربع منفصل يزيد عددهم على ألف فرد صغيراً وكبيراً إلى عام 1427هـ .

[موسى إسماعيل العقيلي]

مشاهير رجال الظبية وسط القرن الثالث عشر الأخير وبداية القرن الرابع عشر الهجري
أولاً آل العقيلي :
1- يحيى بن محمد بن إبراهيم بن فتحي العقيلي ولد عام 1255هـ تقريباً بالظبية قرأ القرآن من صغره وتعلم القراءة والكتابة وكان رجلاً صالحاً يفزع إليه الناس من عرفه فيدعو له بالدعوات الصالحات فيستجيب له الله وكان يرقى المريض ويعالج المريض بأدوية طبية شعبية مع القرآن الكريم لا يأخذ عليها أجراً ومن صلاح الرجل وورعه واستقامته كان إذا أخذ عليه أحد من الناس شيئاً من حصاده أو زرعه بغير إذنه لكي يأكله هو وعياله أو دوابه فلا ينضج إذا كان خبزاً وما شابهه من الإدامات وكذلك لو سرق السارق علفاً لكي يطرحه لدوابه فلا تأكله حتى يرجع ويستعف من صاحبه فإذا طابت نفسه عن ذلك الشخص رجع فأكل ما سرقه السارق لنفسه وعياله ودوابه وقصص ذلك مشهورة لدى أهل زمانه ولا زالوا يتحدثون عن ورع وصدق نية ذلك الشخص المترجم له ، وقد عمر طويلاً توفي عام 1340هـ وخلف أولاد صالحين وهم عيسى الملقب ولده اليوم بالصعوبي ومحمد العاقل الملقب ولده اليوم بالعاقل وقد كان والده عاقل آل العقيلي فسمي بذلك ثم ولده الشيخ إبراهيم والد شيخ قبيلة العقالية الحالي المعتمد من وزارة الداخلية لآل سعود حفظهم الله ، فهؤلاء القوم من نسل السيد الشريف الماجد / أحمد بن عمر العقيلي فهم نسل الأفاضل كما قال الشاعر /
نسل الأفاضل نبراس المحافل *** عنوان الأماثل ملء العين والأذن
وقال آخر :
أنتم السادات من كل الورى *** ورؤوس الناس والناس تبـــــــــــــــــــــــــع








2- الشيخ الفقيه الصالح / محمد بن موسى بن إبراهيم بن فتحي العقيلي المولود عام 1250هـ تقريباً بقرية الظبية حفظ القرآن الكريم وتعلم القراءة والكتابة واشتهر بالطب الشعبي لمعالجة المرضى والجرحى يأتون إليه المرضى من كل مكان ويصف لهم الدواء بالأعشاب مع السمن والعسل الطبيعي وبعض المرضى والجرحى يمكثون في منزله فترة لمداواتهم وخاصة الجرحى حتى يتم شفاؤهم في منزل خاص بالضيوف ولا يؤخذ شيئاً من الأجرة ولكن الدواء هو على صاحب المرض يقوم بشرائه أو من ينوب عنه .
وقد قام المترجم له بترميم بئر خبعانة القريبة من دار والده وذلك بالاشتراك مع أحد آل معافا مناصفة يدعى ذلك الرجل الطبيقي لقباً ، وكان المترجم له رجلاً صالحاً مجاب الدعوة توفي عام 1345هـ .
3- الشيخ الصالح / أحمد بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن فتحي العقيلي من مواليد الظبية عام 1288هـ ، تعلم القرآن الكريم على يد والده حفظاً كاملاً وتلاوة ثم على يد الشيخ العلامة القاضي / علي بن محمد يحيى بن عبد الكريم الزكري من أهالي صنبة وذلك أثناء تواجد هذا العلامة بقرية الظبية سكناً وتعليماً ثم رجع هذا العالم إلى وطنه قرية صنبة ، كان المترجم له رجلاً صالحاً صاحب كرامات اشتهر بها كأسلافه وكانت له اليد الطولى في إكرام المساكين والمحتاجين وإسعاف المرضى بما آتاه الله من خبرة في علاج المرض كوالده يقصده كل من سمع به وخاصة من مدينة جازان وقد كان يلقنني القرآن أثناء طفولتي لأنه جدي من جهة أمي توفي رحمه الله عام 1382هـ بعد رجوعه من الحج رحمه الله برحمته الواسعة ، ويصدق فيه قول الشاعر :
وليبكه الناس في شام وفي يمن *** فهو الذي كان يسلي كل ولهــــان
وليبكه كل وقت كان يعمره *** بالطيبات بتسبيح وقــــــــــــــــــــــــــــــرآن
4- الشيخ الفاضل المعمر المحنك الذي ذاع صيته في جميع أرجاء المخلاف كبير مشائخ قبائل الحسيني السيد / محمد بن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم آل فتحي العقيلي الهاشمي الذي يتصل نسبه بالسيد أحمد بن عمر العقيلي المتصل نسبه بجده عقيل بن أبي طالب  ، جالس الشيخ محمد بن إبراهيم كبار قضاة المخلاف أيام دولة السيد محمد الإدريسي والتي كان مقرها بمدينة صبيا وقد ولد عام 1286هـ بالظبية وتوفي عام 1407هـ عن عمر يناهز المائة والعشرون سنة وقد ترجمت له في كتابي مختصر العشائر العقيلية .
ويصدق فيه قول الشاعر :
شريف رقى شأو العلا ولقد سما *** على رغم أهل الحسد بالمجد والفضل .
ثانياً :آل أبو شريفة :
1- الشيخ العلامة / محمد بن أحمد أبو شريفة الحازمي وقد ذكره الشيخ محمد بن حيدر النعمي وهذا العلامة له معرفة بالأنساب وهو من مواليد الظبية في القرن الثالث عشر وكذلك الوفاة.


2- الشيخ العلامة / عبد الله بن موسى أبو شريفة الحازمي من مواليد الظبية عام 1315هـ تولى القضاء في عدة أماكن وكان متحلياً بالزهد توفي عام 1381هـ.



ثالثاً آل الشاجري :
1- الشيخ الفاضل المعمر / أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن مهدي الشاجري الذي عاش قرابة مائة وثلاثون عاماً وكان مولده في أواخر القرن الثالث عشر وتوفي في عام 1424هـ وكان رجلاً صالحاً كف بصره في آخر عمره وهو ملازم للجمعة والجماعة حتى توفاه الله .


3- الشيخ العلامة الأديب الشاعر / إبراهيم بن علي بن محمد بن مهدي الشاجري الحازمي المولود بالظبية أواخر القرن الثالث عشر ولكن تاريخ سجله بأحوال صبيا يشير إلى أنه من مواليد 1319هـ وهذا ليس بصحيح فهو أكبرمن ذلك حيث هو من رعيل الشيخ المقري محمد إبراهيم العقيلي الملقب بالجبلي الذي ولد في أواخر القرن الثالث عشر الهجري ، وقد كان والد الشيخ إبراهيم الشاجري شيخاً على قرية الظبية أواخر القرن الثالث عشر الهجري كما قيل لي بذلك .
رابعاً : آل عبد الفتاح :
1- الشيخ القاضي العلامة /الحسين بن علي بن محمد عبد الفتاح الحازمي المولود بقرية الظبية ولم يتحدد تاريخ ولادته ، أخذ العلم عن أخيه إسماعيل الملقب بهلول كان عالماً بالفقه تولى القضاء في مدينة الحديدة وفيها توفي عام1227هـ رحمه الله.
2-الشيخ عبد الله بن إسماعيل عبد الفتاح الحازمي من مواليد الظبية عام 1322هـ توفي وهو في عمر الشباب لم يتجاوز أربعون سنة وكانت وفاته عام 1360هـ رحمه الله .
خامساً : آل الحازمي بالحسيني أصلاً والظبية سكناً ومصاهرة
العلامة / أحمد بن علي بن أحمد الحازمي من أسرة آل محمد بن حسن بالحسيني وهو من مواليد قرية الحسيني عام03 13هـ تقريباً وهو أحد أفراد دولة السيد محمد بن علي الإدريسي ثم السيد الحسن الإدريسي توفي عام 1351هـ مقتولاً بساحل الجعافرة ، وقد خلف ثلاثة أولاد منهم من سكن بالظبية مثل الشيخ/إسماعيل بن أحمد بن علي الحازمي الذي خدم في التعليم أكثر من ثلاثين سنة وكلها قضاها معلماً ومديراً لمدرسة الظبية الابتدائية مسقط رأسه ثم صنوه الأكبر الشيخ / علي بن أحمد الحازمي ثم صنوه محمد الملقب العزي وقد سكن بالظبية فترة من الزمن ثم غادر ها هو وأولاده إلى قرية الحسيني ولا زال الأبناء مرتبطين بالأعمام مصاهرة وزيارة فيما بين الحسيني والظبية إلى تاريخ هذه السطور عام 1428هـ .

[موسى إسماعيل العقيلي]

الفروع المهاجرة من قبائل الظبية وهم من سكانها الأصليون وذلك من أوائل القرن الثاني عشر الهجري تقريباً وهم كالآتي :.
1- آل أحمد بن عيسى بن مهدي شهرتهم الحزمة بأطراف عياش من أهالي الظبية ومنهم آل محمد ابن علي أبو العشرة الحزيمي ثم النمازي المشهورين قديماً بآل الحزمي والحزمة من آل النمازي سكان الظبية قديماً وقبلها كانوا سكان صلهبة ثم انتقلوا مع اخوانهم حزامية الظبية حالياً إلى الظبية وسبب انتقال آل محمد بن علي أبو العشرة هو أن أحدهم قتل قتيلاً لا نعلم هو من أي قبيلة أو قرية ثم لجأوا إلى جبل عياش شرق جنوب أبو عريش واعتبروا أنفسهم من آل عياش ولم يسجلوا المتقدمين والمتأخرين منهم في حججهم ومراقيمهم وإثباتاتهم الاسم والشهرة المعروفة لا بالحزمة ولا الحزمي ولا الحزيمي ولا الأصل النمازي وقد تلقب أغلبهم باسم العياشي – هذا ما نقلته من كلام كبار آل الحزيمي أمثال المعمر إبراهيم بن علي بن أحمد الحزيمي والمعمر هادي ابن علي بن إسماعيل الحزيمي وذلك كما يقولون نقلاً عن آبائهم وأجدادهم ولعل انتقال هؤلاء إلى عياش أوائل القرن الثاني عشر الهجري حسب تاريخ الوثيقة للنسب ولكنها مطموسة بعض الحروف من كثرة التصوير لها ولكنها ً لا تذكر آل محمد بن علي أبو العشرة لقدم الوثيقة المنقولة نقلاً عام 1297هـ ولم يشر الناقل إلى تاريخ الأصل ولكن الوثيقة تذكر حزامية عياش وهم أقرب إلى حزامية الظبية.
2- آل علي وآل حسين بن هادي من قبيلة المعافيين الذين هاجروا إلى بلاد تهامة عسير مع بني الأسمري وهم يسكنون قرية الريش مع آل منامس ويذكرون في نسبهم المعافا الأسمري ولعل لهم تواجدهم في قرى أخرى من تهامة عسير وهناك قبيلة تسمى شعف آل معافا على خط أبها النماص تشير إلى سكناهم ( شعف آل معافا ) فما ندري هل هم منهم أم مجرد اسم شابه اسم والظاهر أنه اسم مشابه لهم وليسوا من الأشراف .
3- آل عيه الزقيلي المعافا المهاجرون إلى البديع بوادي جيزان ومنهم بضمد وقد انتقلوا من الظبية وهم أساساً منها مع إخوانهم آل مهدي وآل حاتم وآل عبد الله المعافا بالظبية ولا تزال لهم أملاك باسم عروج الزقلة .
4- آل الدوكري من سكان الظبية قديماً وقد انتقلوا إلى قرية صلهبة وذلك بسبب قتيل قتله أحد أفراد قبيلتهم ثم لاذ بالفرار إلى صلهبة ولا تزال أسماء أملاكهم القديمة تذكرهم مثل عروج الدوكري .
5- آل الشاذلي : نزحوا إلى صبيا ومن صبيا إلى أبو عريش ومنهم من رحل إلى اليمن ويعود نسبهم إلى سعد بن عبادة الأنصاري الصحابي  ، ولا تزال أسماء أملاكهم تشهر بهم مثل قولهم عروج الشاذلي .
6- آل المنذر : سكنوا الظبية فترة ثم انتقلوا إلى جهة الدرب ولا زالت أسماء أملاكهم القديمة مخلدة أسماؤهم مثل عروج المنذر ، ولا نعرف نسبتهم إلى من ينتسبون .
7- آل دحباش الحازمي : من سكان الظبية ونزحوا منها إلى محلة ضمد ومنهم من استقر اليوم بالطائف ، نزحوا من الظبية بعد منتصف القرن الرابع عشر الهجري وهم بنو عمومه أل أبو شريفة الحازمي بالظبية،و ينتسبون آل أبو شيبة ومنهم الدحابشة بمحلة ضمد وآل أحمد عبد الله بالظبية إلى جدهم موسى بن أبي القاسم الملقب أبو شيبة الحازمي .
ولا يندرج آل أبو شريفة في نسب أبو شيبة كما ذكر صاحب كشف النقاب لعدم اطلاعه على مشجر آل أبو شيبة والوثيقة الخاصة بآل دحباش المكتوبة بخط العلامة محمد بن حيدر القبي التي أوضح فيها خلاف آل دحباش وآل أبو شريفة الحازمي بخصوص وقف أبو شيبة ،راجع قسم الوثائق لكي تطلع على المخطوط المزبور والجامع لآل أبو شيبة وآل أبو شريفة هو الجد حازم وكذلك آل الشاجري.

[موسى إسماعيل العقيلي]

القبائل المهاجرة من الظبية وغير معروفة أماكنها
وذلك ما قبل القرن العاشر الهجري وما بعده إلى القرن الثالث عشر ولا نعلم سبب انتقالهم من الظبية .
1- بنو هلال : قبيلة مشهورة في التاريخ متوزعين في شبه الجزيرة وغيرها من الأقطار العربية وقد عمر هؤلاء بئر الهلالية بالظبية وهي منسوبة إليهم وكذلك عقم هلال وعروج هلال ولا نعلم إلى أين كانت وجهتهم إلى يومنا هذا والبعض منهم باقي بمدينة البرك المسماه برك الغماد الواقعة على خط الساحل ما بين القنفذة والقحمة.
2- آل الهداري : نسبتهم إلى الهدادرة وهم أصلاً من سكان صلهبة ولهم أرض وعروج بالظبية تشهر باسم الهداري ولعلهم نزحوا إلى اليمن ، راجع تحفة الزمن للأهدل ج2.
3- آل الشريف : منسوبين إلى الشريف أحمد بن غالب من أشراف مكة استولوا على الظبية سنة 1102هـ ولعل بعضهم سكن بالظبية وامتلك أرضاً وعروجاً وحفر بئراً بخبت الفلق فسميت أملاكهم باسمهم مثل عروج الشريف وبئر الشريف وقد مكثوا أربع سنوات بالمخلاف ومنها الظبية ولعلهم بقي منهم أناس بصبيا وأبو عريش والبعض رحل إلى مكة المكرمة.راجع تاريخ أمراء مكة /عبد الغني عارف .
4- آل المسرحي : لعله نسبة إلى بني مسروح قبيلة كبيرة تقطن أحد المسارحة ولعلهم سكنوا الظبية ولا تزال أسماؤهم تعبر عنهم باسم عروج المسرحي بالظبية وبعضهم يقول نزحوا إلى صبيا والله أعلم .ولا نعلم سبب انتقال الأسر المذكورة .

[ღ PR!NCEღ]

شكرا يا شيخ أبو حمزة العقيلي الهاشمي على هذا الكتاب القيم والمرجع لأهالي الظبية الكرام

[$الزيلعي$]

مشكوووووووووووووور وماقصرت

[قهوة الأشراف]

الله يعطيك العافيه

[الزيلعي $%الهاشمي%$]

يعطـ العافيه ـيك

[موسى إسماعيل العقيلي]

السلام عليكم ورحمة الله
استكمالا لسلسة [ كتاب ] الظبية وما حولها من القرى والمدن المندثرة منها والباقية
سأدرج هنا العديد من الصور الخاصة بالظبية وهي صور حديثة التقطت قبل فترة .

http://ageely2002.googlepages.com/nn.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn1.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn2.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn3.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn4.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn5.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn6.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn7.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn8.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn9.JPG

[موسى إسماعيل العقيلي]

http://ageely2002.googlepages.com/nn10.JPG
http://ageely2002.googlepages.com/nn11.JPG
http://ageely2002.googlepages.com/nn12.JPG
http://ageely2002.googlepages.com/nn13.JPG
http://ageely2002.googlepages.com/nn14.JPG
http://ageely2002.googlepages.com/nn15.JPG
http://ageely2002.googlepages.com/nn16.JPG
http://ageely2002.googlepages.com/nn17.JPG
http://ageely2002.googlepages.com/nn18.JPG
http://ageely2002.googlepages.com/nn19.JPG

[موسى إسماعيل العقيلي]

http://ageely2002.googlepages.com/nn20.JPG
http://ageely2002.googlepages.com/nn21.JPG
http://ageely2002.googlepages.com/nn22.JPG
http://ageely2002.googlepages.com/nn23.JPG
http://ageely2002.googlepages.com/nn24.JPG
http://ageely2002.googlepages.com/nn25.JPG
http://ageely2002.googlepages.com/nn26.JPG
http://ageely2002.googlepages.com/nn27.JPG
http://ageely2002.googlepages.com/nn28.JPG
http://ageely2002.googlepages.com/nn29.JPG

[موسى إسماعيل العقيلي]

http://ageely2002.googlepages.com/nn30.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn31.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn32.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn33.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn34.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn35.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn36.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn37.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn38.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn39.JPG

[موسى إسماعيل العقيلي]

http://ageely2002.googlepages.com/nn40.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn41.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn42.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn43.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn44.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn45.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn46.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn47.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn48.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn49.JPG

[موسى إسماعيل العقيلي]

http://ageely2002.googlepages.com/nn50.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn51.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn52.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn53.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn54.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn55.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn56.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn57.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn58.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn59.JPG

[موسى إسماعيل العقيلي]

http://ageely2002.googlepages.com/nn60.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn61.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn62.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn63.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn64.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn65.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn66.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn67.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn68.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn69.JPG

[موسى إسماعيل العقيلي]

http://ageely2002.googlepages.com/nn70.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn71.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn72.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn73.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn74.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn75.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn76.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn77.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn78.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn79.JPG

[موسى إسماعيل العقيلي]

http://ageely2002.googlepages.com/nn80.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn81.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn82.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn83.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn84.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn85.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn86.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn87.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn88.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn89.JPG

[موسى إسماعيل العقيلي]

http://ageely2002.googlepages.com/nn90.JPG

http://ageely2002.googlepages.com/nn91.JPG







والسلام عليكم ورحمة الله

[نبضي سعودي]

سلمت يداك ولا عدمناك قمة في الروعه يعطيك الف عافيه

[عيسى الجـبرتي]

شكرا جزيلا لك اخي الغالي والله لا يحرمنا من جـديدك الغالي

تحياتي
اخووك
عيسى الجـبرتي

[زهرة الحب]

حماك الله يا ظبيتي
لكن للا سف تحتاج الى مزيد من العناية والاهتمام لتظهر باحلى حلة
مشكووووووووور اخي عالمجهود الرائع

[السيد العضابي]

ماشاء الله تقرير متكامل سلمت يداك على ماقدمت للتعريف بالظبية وننتظر منك الجديد وأنت العارف أن الجميع بحاجة لمعرفة المزيد عن القرى المجاورة للظبية وهي كثر فلا تحرمنا وفقك الله 0

[الكاتب]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[الكاتب]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[صانع السلام]

يبدو لي بأنك قد تعبت في جلب هذه المعلومات القيمة
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[صانع السلام]

سلمت يداك يابن العم
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[السيد عمر المتحمي الهاشمي]

تسلم أخي أبا حمزه السيد موسى إسماعيل العقيلي الهاشمي القرشي

بحث مميز يستحق المتابعه تم دمج الموضوع بارك الله فيكم

ونود نشره بالمنتديات الهاشميه أو السماح لمن يود نشره وفقكم الله ودمتم بخير