مشتل العقيليين

[الغايــــب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفكرة ليست مبتكرة لكنها اعجبتني وأردت ان تكون بيننا
مشتل العقيليون
كل من يدخل إلى هذه الصفحة مطالب بغرس شتلة
وله حرية الاختيار في نوع هذه الشتلة
فإما أن تكون حكمة
أو معلومة وفائدة
أو خبر علمي أو ثقافي
لنجد انفسنا في نهاية المطاف في صفحة غزيرة بالفائدة والمعلومة والخبر
خالص الود والتقدير من الغايــــب

سأغرس الشتلة الأولى :


مجالسة العارف تدعوك من ستة إلى ست :
من الشك إلى اليقين
ومن الرياء إلى الإخلاص
ومن الغفلة إلى الذكر
ومن الرغبة في الدنيا إلى الرغبة في الآخرة
ومن الكبر إلى التواضع
ومن سوء النية إلى النصيحة

[العقيلي]

أحسنت أخي الغايب
فكرة رائعة وموضوع أروع
انتظرني هنا لعلي آتي بشتلة أو غرسة أو حتى ثمرة طيبة
شكرا لك أخي الكريم
واصل إبداعك وانثره في أرجاء المنتدى.

[الليزر]

فكرة رائعة

[أميرالـشـوق]

مشكور يالغايب على الفكره الطيبة
وانتظرني قريباً

[النرجس]

أنت لست بغائب أنت الذي جاء بفكره جميله جدا في غاية الرووووعه فأنت اذا الموجود والحاضر أهنئك على هذه الفكره المتميزه

[أمير العقيليين]

فكرة ممتازة وابدئها بهذه الجملة التي تعجبني دائما وهي شعاري


حب لأخيك ما تحب لنفسك

[الملكي]

مشكوووووووووووووووووور اخوي على الموضوع

[العالمي]

مشكوووووووووووووووووور على الموضوع

[أبو عادل]

فكرة رائعة

ومشاركتي::

" اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا إلى النار مصيرنا "

آآآممممممين

[مرسـ الحب ـــول]

مشكور يالغايب على الفكره الطيبة
وانتظرني قريباً

مشكوووووووووووووووووور

[أسير الشوق]

شكرا أخي الغائب على هذه الفكره الرائعة
ومن أراد أن تغرس له نخلة في الجنه فليقل ( سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم )

[الغايــــب]

روي أن أعرابياً أتى إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : إني أصبت ظبياً وأنا محرم ، فالتفت عمر إلى عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه فقال قل :
قال عبد الرحمن يهدي شاة .
قال عمر رضي الله عنه : أهدي شاة .
فقال الأعرابي : والله ما درى أمير المؤمنين بما فيها حتى أستفتى غيره ، وما أظنني إلا سأنحر ناقتي ، فخفقه عمر بالدرة ، وقال : أتقتل في الحرم ، وتغمص في الفتيا ، إن الله عز وجل يقول :

http://www.islamic-council.com/quran/image/5_095.gif

فأنا عمر بن الخطاب ، وهذا عبد الرحمن بن عوف .

[الهـا شمـي]

بارك الله فيك يالغائب
العمل يبعدنا عن ثلاثة شرور :الملل والإثم والحاجة

[الغايــــب]

ثلاثة أصناف من البشر لا يستطيعون فهم المرأة ، الأطفال والشبان والشيوخ .

[الغايــــب]

روى البخاري ، عن ابن عمر قال : كنا عند رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال : "أخبروني عن شجرة تشبه المؤمن ـ أو ـ كالرجل المسلم ، لا يتحات ورقها صيفا ولا شتاء تؤتى أكلها كل حين بإذن ربها؟ قال ابن عمر : فوقع في نفسي أنها النخلة، ورأيت أبا بكر وعمر لا يتكلمان، فكرهت أن أتكلم، فلما لم يقولوا شيئا قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : "أنها النخلة " : فلما قمنا، قلت لعمر: يا أبتاه والله لقد كان وقع في نفسي أنها النخلة ، قال : ما منعك أن تتكلم ؟ قلت لم أركم تتكلمون فكرهت أن أتكلم، وأقول شيئا قال عمر: أن تكون قلتها، أحب إلى من كذا وكذا " .

[ابوحسان]

احسنت اخي الغائب على الفكره الطيبه
ولعلي اشارك بشتله وهي(ماندم من استخار الخالق وشاور المخلوقيين المؤمنين وتثبت في أمره)

[الغايــــب]

استقلل كثير ما تعطي
واستكثر قليل ما تأخذ
فإن قرة عين الكريم فيما يعطي
وقرة عين اللئيم فيما يأخذ
ولا تجعل الشحيح لك معينا
ولا الكذاب أمينا
فإنه لا إعانة مع شح
ولا أمانة مع كذب

[الشريف محمدالمدني النويري العقيلي]

:003:

حياك الله يالغايب انت غائب عن الشر 00والشر غايب عنك ان شاء الله 00لكنك حاضر في قلوبنا بعملك

الطيب ومواضيعك الهادفة بافكارك واطروحاتك الجديدة عمل رائع وهذه هي مشاركتي وهي حكمتي طوال حياتي والتي زرعتها شتلة نمت وترعرعت في قلوب ابنائي وعائلتي( العمل ) و ( الاخلاق )

لا تقل اصلي وفصلي 00000 ولكن اصل الفتى ما فعل

انما الامم الاخلاق ما بقيت 00 فان هي ذهبت همو ذهبوا

[الغايــــب]

:003:

حياك الله يالغايب انت غائب عن الشر 00والشر غايب عنك ان شاء الله 00لكنك حاضر في قلوبنا بعملك

الطيب ومواضيعك الهادفة بافكارك واطروحاتك الة 00عمل رائع وهذه هي مشاركتي وهي حكمتي

طوال حياتي والتي زرعتها شتلة نمت وترعرعت في قلوب ابنائي وعائلتي ( العمل ) و ( الاخلاق )

لا تقل اصلي وفصلي 00000 ولكن اصل الفتى ما فعل 0000 ( 1 )

انما الامم الاخلاق ما بقيت 00000 فان هي ذهبت همو ذهبوا 00000 ( 2 )


اخوكم /النويري العقيلي

الغالي /// النويري العقيلي
سررت بطيب حروفك وطيب غرسك
تقبل من اخياك عاطر المودة

[الغايــــب]

لما فتح عبد الله بن علي العباس (عم أبي جعفر المنصور) دمشق . يقال إنه قتل في ساعة واحدة ستة وثلاثين ألفا من المسلمين وأدخل بغاله وخيوله في المسجد الأموي الجامع الكبير ثم جلس للناس وقال للوزراء: هل يعارضني أحد؟ قالوا لا . قال هل ترون أحدا سوف يعترض علي ؟ قالوا إن كان فالأوزاعي - والأوزاعي محدث بل كان أمير المؤمنين في الحديث وكان زاهدا عابدا - قال : تعالوا به ؟ فذهب الجنود للأوزاعي فما تحرك من مكـانه . قالوا يريدك عبدالله بن علي قال : "حسبنا الله ونعم الوكيل " انتظروني قليلا فذهب واغتسل ولبس أكفانه تحت الثياب. ثم قال لنفسه: الآن آن لك يا أوزاعي أن تقول كلمة الحق لا تخشى في الله لومة لائم . قال الأوزاعي وهو يصف دخوله على السلطان الجبار: فدخلت فإذا أساطين الجنود صفان قد سلوا السيوف فدخلت من تحت السيوف حتى بلغت إليه وقد جلس على سريروبيده خيزران وقد انعقد جبينه عقدة من الغضب - قال فلما رأيته والله الذي لا إله إلا هو كأنه أمامي ذباب . . وقلت: حسبنا الله ونعم الوكيل فـما تذكرت أحدا لا أهلاولا مالا ولا زوجة وإنما تذكرت عرش الرحمن إذا برز للناس يوم الحساب قال فرفع بصره وبه غضب علي ما الله به عليم ، قال يا أوزاعي . ما تقول في الدماء التي أرقناها . قال الأوزاعي حدثنا فلان . . حدثنا ابن مسعود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : "لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة" رواه البخاري ومسلم . فإن كان من قتلتهم من هؤلاء فقد أصبت وإن لم يكونوا منهم فدماؤهم في عنقك قال فنكت بالخيرزان ورفعت عمامتي أنتظر السيف ورأيت الوزراء يستجمعون ثيابهم ويرفعونها عن الدم قال وما رأيك في الأموال ؟ قال الأوزاعي إن كانت حلالا فحساب وإنكانت حراما فعقاب! ! قال خذ هذه البدرة - كيس مملوء من الذهب - قال الأوزاعي لاأريد المال . قال فغمزني أحد الوزراء يعني خذها، لأنه يريد أدنى علة ليقتل ، قال فأخذ الكيس ووزعه على الجنود حتى بقي الكيس فارغا فرمى به وخرج فلما خرج قال : "حسبنا الله ونعم الوكيل " قلناها يوم دخلنا وقلناها يوم خرجنا، "فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم .

[الهـا شمـي]

عن محمد بن عبد الواحد وكان من الصالحين قال: ركبنا البحر فأصابتنا أهواله فألقتنا إلى جزيرة من جزائره، فخرجنا إليها فإذا رجل يعبد صنماً من دون الله فقلت له: من تعبد؟
فقال: هذا وأومأ بيده إلى الصنم
فقلنا له: ما هذا إله، هذا لا شيء، عندنا في المركب من يعمل مثله وخيراً منه
قال: وأنتم من تعبدون؟
قلنا: نعبد الله الملك الذي في السماء عرشه، وفي الأرض مشيئته، وفي البحر قدرته، وفي الموتى قضاؤه، وفي الأجنة في بطون أمهاتنا ينفذ حكمه
قال: وما علمكم بهذا الذي تقولون؟
قلنا: بعث إلينا رسولاً كريماً فأخبرنا بذلك
قال: وما فعل ذلك الرسول؟
قلنا: أدى الرسالة وأدى الأمانة ثم قبضه الله إليه

قال: فهل عندكم من علامة؟
قلنا له: ترك كتاب الملك
قال: فاقرؤوني كتاب هذا الملك
فأتيناه بالمصحف فقرأنا عليه منه فبكى، وقال ينبغي لصاحب هذا الكتاب ألا يعصى، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله – صاحب هذا الكتاب – وأشهد أن محمداً رسول الله – الذي جاء به -

فعلمناه شرائع الإسلام وسوراً من القرآن وحملناه معنا في المركب
فلما صلينا العشاء ذهبنا لننام فقال: يا قوم هذا الإله الذي دللتموني عليه أينام إذا جاء الليل؟
قلنا له: هو عظيم شأنه لا ينام

فقال: بئس العبيد أنتم إذ تنامون ومولاكم لا ينام
فأقبل على عبادته يصلي الليل والنهار

فجمعنا له دراهم وأعطيناه إياها فقال: ما هذا؟
قلنا تنفقها وتستعين بها على عبادة ربك

فقال: أنا كنت في جزيرة أعبد صنماً فلم يضيعني وأنا لا أعرفه ولا أعبده
فكيف يضيعني اليوم وأنا أعرفه وأعبده؟.

فلما كان بعد أيام جاءته سكرات الموت فرأيت في المنام روضة خضراء فيها قبة وفي القبة سرير عليه جارية لم ير أحسن منها وهي تقول: سألتك بالله إلا ما عجلت به إلي فقد اشتد شوقي إليه

فاستيقظت مرعوباً فإذا هو ميت فغسلناه وكفناه وواريناه التراب

فلما كنت في النوم رأيت تلك الروضة وهو إلى جوار تلك الجارية وهو يكرر هذه الآية:
(والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار).

[السيد علي بن موسى العقيلي]

في إحدى الجامعات

التقى بعض خريجيها في منزل أستاذهم العجوز

بعد سنوات طويلة من مغادرة مقاعد الدراسة


وبعد أن حققوا نجاحات كبيرة في حياتهم العملية

ونالوا أرفع المناصب وحققوا الاستقرار المادي والاجتماعي

وبعد عبارات التحية والمجاملة

طفق كل منهم يتأفف من ضغوط العمل

والحياة التي تسبب لهم الكثير من التوتر

'^'^'^'^'^'^ '^'

وغاب الأستاذ عنهم قليلا

ثم عاد يحمل أبريقا كبيرا من القهوة، ومعه أكواب من كل شكل ولون
أكواب صينية فاخرة

أكواب ميلامين

أكواب زجاج عادي

أكواب بلاستيك

وأكواب كريستال

فبعض الأكواب كانت في منتهى الجمال

تصميماً ولوناً وبالتالي كانت باهظة الثمن

بينما كانت هناك أكواب من النوع الذي
تجده في أفقر البيوت

'^'^'^'^'^'^ '^'

: قال الأستاذ لطلابه

تفضلوا ، و ليصب كل واحد منكم لنفسه القهوة

وعندما بات كل واحد من الخريجين ممسكا بكوب تكلم الأستاذ مجددا



هل لاحظتم ان الأكواب الجميلة فقط هي التي وقع عليها
اختياركم

وأنكم تجنبتم الأكواب العادية ؟؟؟



ومن الطبيعي ان يتطلع الواحد منكم الى ما هو أفضل

وهذا بالضبط ما يسبب لكم القلق والتوتر



ما كنتم بحاجة اليه فعلا هو القهوة وليس الكوب

ولكنكم تهافتم على الأكواب الجميلة الثمينة



و بعد ذلك لاحظت أن كل واحد منكم كان

مراقباً للأكواب التي في أيدي الآخرين
'^'^'^'^'^'^ '^'
فلو كانت الحياة هي القهوة

فإن الوظيفة والمال والمكانة الاجتماعية هي الأكواب



وهي بالتالي مجرد أدوات ومواعين تحوي الحياة

ونوعية الحياة (القهوة) تبقى نفسها لا تتغير



و عندما نركز فقط على الكوب فإننا نضيع فرصة الاستمتاع بالقهوة


وبالتالي أنصحكم بعدم الاهتمام بالأكواب والفناجين
وبدل ذلك أنصحكم بالاستمتاع بالقهوة

'^'^'^'^'^'^ '^'

في الحقيقة هذه آفة يعاني منها
الكثيرون

فهناك نوع من الناس لا يحمد الله
على ما هو فيه

: مهما بلغ من نجاح




لأنه يراقب دائما ما
عند الآخرين

يتزوج بامرأة جميلة وذات خلق

ولكنه يظل معتقدا ان غيره تزوج بنساء أفضل من زوجته

ينظر الى البيت الذي يقطنه ويحدث نفسه ان غيره يسكن في بيت افخم و ارقى

وبدلا من الاستمتاع بحياته مع اهله و ذويه
يظل يفكر بما لدى غيره ويقول :
ليت لدي ما لديهم
!!!!!




ياربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك

[الغايــــب]

أسوس الناس لرعيته، من قاد أبدانها بقلوبها وقلوبها بخواطرها، وخواطرها بأسبابها من الرغبة والرهبة.

[الهـا شمـي]

سلاحان فتاكان لا تلقيهما من كتفك
واجعلهما معك في كل زمان ومكان وسترى العجب العجاب
هما سلاحا الصبر والوقت فكثير من الفاشلين لم يصبروا
حتى يروا النتائج وأصابهم الملل فانقطعوا ولو صبروا
لوجدوا النجاح يبتسم لهم.

[السيد عمر المتحمي الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين .

أما بعد فمن معلوماتي العامه برغم أن الذكراة بدأت تشيخ .

قال رجل أمام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

إنني أحب الفتنة .! وأكره الحق .! وعندي في الأرض ماليس عند الله في سماه .!

فأستل الفاروق سيفه . .!!!!!

فقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه .

رويدك ياعمر فالرجل لم يقل إلا خيراً .

قال عمر أما سمعته .؟ قال بلى :

قال يحب الفتنة . والمال والبنون فتنه .!

وقال أكره الحق . والموت حق وهو يكره الموت .!

وقال عندي في الأرض ماليس عند الله .

فلديه صاحبة وولد . والله سبحانه فرد ٌ صمد .

فأعاد عمر سيفه في غمده . !!!!!!


وأثناء تصفحي وجدت مُشاركة ًلأخينا الفاضل محمد عمر المدني العقيلي .

وأرفاقه لبيت شعر مشهور لأمير الشعراء أحمد شوقي .

إنما الأمم الأخلاق مابقيت ... فإن همو ذههبت أخلاقهم ذهبوا .


إن من يتصفح ديوان . شوقي . لن يجـد أي أثر لهذا البيت و بنصه إنما سيجد بيتا آخرا مشابها له في الصدر الأول و يختلف معه في العجز الأخير وإن كان بنفس المعنى المراد .

وهو

إنما الأمم الأخلاق ما بقيت ... فإن تولت مضوا في إثرها قُدُما


فأضيف الشطر الثاني من البيت كما ذكره أخينا الفاضل وأشتهر وغلب على ماتراه أعلاه .

مجرد خواطر تمازجت بذهني سطرتها على عجاله . بمتنزهكم ( مشتل العقيليون )

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[ღ PR!NCEღ]

بسم الله الرحمنالرحيم
أسباب إيذاء الشيطان للإنسان

من قال ان الشيطان ليس من الجن ?


اولا : الدليل من القران

{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّاإِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً }الكهف50





ومن قال إن إبليس مخلوق من نور وانه من الملائكه

بسم الله الرحمن الرحيم

{ قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْأَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ }الأعراف12

من نار وليس من نور
أذا إبليس أو الشيطان ليس من الملائكة لأنةخلق من نار وليس من نور
وهناك من قال انه نوع من انواع الملائكة
ولكن ما دليلهم على ذلك ؟

رسول الله صليالله عليه وسلم قال فيما معناه :
"من يدخل الحمام يستعيذ بلله من الخبث والخبائث "

صح ولالا
الخبث الشياطين الخبيثين ودول اخبث انواع الجن
والخبائث اناثهم
وابليس عليه لعنه الله
عندة زرية
وبياكل وبيشرب
اذا الحمد للهابليس من الجن الكافر المتمرد و العياذ بالله منهم
وليس منالملائكة الكرام
لأنه ياكل ويشرب وينجب
والملائكة لا تأكل ولاتشرب ولا تنجب

الخلاصة
كلمه شيطان
الشيطان: هو كل متمرد من الجنوالإنس والدواب وكل شيء وقد سمي المتمرد
من كل شيء شيطاناً لمفارقة أخلاقهوأفعاله أخلاق سائر جنسه وأفعاله وبعده عن الخير ،
هذا الشيطان أخذ على نفسهعهداً ليعادي بني آدم أجمعين حتى يوم الدين
وذلك لأنه عندما خلق الله سبحانهوتعالى آدم عليه السلام أمر الملائكة
بالسجود له فسجدوا جميعاً لأنهم: {لا يعصونلله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون} التحريم 6
طولت عليكم فقط لأرد علي إليقالوا إن إبليس ليس من الجن

يقترن الشيطان بالإنسان لأسباب كثيرة فمنها:

1ـ الانتقـام :
يقترن الشيطان بالإنسان حتى ينتقم منه لأنه يظن أن الإنسي آذاهمتعمدا، وتقول العوام إنسان به ضرر أو مضرور والمقصـود بذلك أن الإنسي آذى الجنيبشكل من الأشكال التالية أو نحوها :

بصب الماء الحار في الحمامات دون أن يسمالله.
التبول في الشقوق وعلى بيوت الحشرات .
إيذاء الحيوانات مثل الكلابوالقطط .
قتل الحيات والثعابين في المنازل من غير تحريجعليها .
الصراخ والبكاء والغناء وقراءة القرآن في دورات المياه .
القفزأو السقوط من مكان عال بدون أن يسمي الله فيكون سقوطه على مكان فيه جن نائم أوغافل.
يرمي حجر في بئر أو في فلاة بدون أن يسمي الله فيصيب به الجن .
قراءة كتب السحر وتحضير الجن.
رش المبيدات الحشرية على الحشرات بغير تسميه.
وعلى الإنسان أن يذكر الله قبل فعل أياً مما سبق
ينبغي على الإنسان أن ينبه الجن قبل أن يفعل شيئا مما ذكر ،
والجن ينتبهونعندما يقول الإنسان بسم الله ، فحينها يبتعدون
إذا كانوا من الشياطين لعنهمالله
أما إذا كانوا من الجن الصالح فينتبهون

كما ينبغي علىالمسلم أن لا يقتل الحيات والثعابين التي في البيوت
حتى يحرج عليها إلا الابتروذي الطفيتين ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
‎ " إِنَّ لِهَذِهِ الْبُيُوتِعَوَامِرَ فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْهَا فَحَرِّجُوا عَلَيْهَاثَلاثًا
فَإِنْ ذَهَبَ وإلا فَاقْتُلُوهُ فَإِنَّهُ كَافِرٌ " رواه مسلم .

صفة التحريج : روى ابن حبيب عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه يقول: «أنشدكن بالعهد الذي أخذ عليكم سليمان بن داود أن لا تؤذونا ولا تظهرن لنا»
وقالمالك: يكفي أن يقول أحرج عليك بالله واليوم الآخر أن لا تَبدو لنا ولا تؤذينا،
ولعل مالكاً أخذ لفظ التحريج مما وقع في صحيح مسلم فحرجوا عليها ثلاثاً واللهأعلم
؛ وعند ابن منظور في لسان العرب قوله علـيه السلام، فـي قتلالـحيات:
فَلْـيُحَرِّجْ علـيها؛ هو أَن يقول لها: أَنت فـي حَرَجٍ أَي فـي ضيق، إن عُدْتِ إلـينا
فلا تلومينا أَن نُضَيِّقَ علـيك بالتَّتَبُّع والطردوالقتل.

2ـ انتقام غير مباشر :
إذا لم يستطع الشيطان أن ينتقم من شخصمعين
بسبب محافظة ذلك الإنسان على الأذكار والأوراد اليومية أو لأي سبب منالأسباب
فإن الشيطان يتسلط من بعد إذن الله تعالى على أعز أو أقرب الناس الىذلك الإنسان
كأنْ يقترن بالزوجة انتقاما من الزوج .
فلا بد من الجميع ذكرالله والمحافظة علي الأذكار
وتسميه الله عز وجل في كل وقت وفي كل عمل



3ـظلم الجن للإنس : وذلك غالبا ما يكون بسبب غفلة الإنسان عن ذكر الله ،


يقول اللهتعالى: { وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرّحْمَنِ نُقَيّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُقَرِين } [سورة الزخرف:36ـ






4 -العشـق :


كثيراً من حالات التلبس سببها العشقوالإعجاب ،
وليس بالضرورة أن يكون المعشوق من الإنس جميلا .
وقد ذكرت أسبابالعشق للفتيات في هاذ الموضوع
اضغط هنا لعرض الموضوع
والشباب أمر مشابهله
فا الهم بلغت وحزرت الهم فشهد

5ـ السحـر :
يقترن خادم السحر بالمسحورمن أجل أذية المسحور .
وفي هاذ فقط يحسن الانسان انه غير طبيعي
إما فيالاقتران فلا يلاحظ شيء
أما في الاذي فقد يلاحظ وقد يلاحظ ولا يتصور انهمأذي
فقد يحس انه مرض او شيئا ما
لكي لا يعالج نفسه

6ـ العيـن :
ينفذالشيطان في جسد المعيون مع نفس العائن.

يقول شيخ الإسلام ابن تيميه وصرعالجن هو لأسباب ثلاثة:

تارة يكون الجني يحب المصروع فيصرعه ليتمتع به ، وهذاالصرع يكون أرفق من غيره وأسهل .
وتارة يكون الإنسي آذاهم إذا بال عليهم أوصب عليهم ماء حار ، أو يكون قتل بعضهم أو غير ذلك من أنواع الأذى ، هذا أشد الصرع .

انتهي

دي الاسباب

فداوم على الطاعات وذكر إسم الله قبل كل فعل تريد فعله

[أسير الشوق]

كانت امرأة جميلة بمكة، وكان لها زوج ، فنظرت يوما إلى وجهها في المرآة، فأعجبت بجمالها، فقالت لزوجها :

أترى يرى أحد هذا الوجه لا يفتتن به ؟!

قال : نعم .

قالت : من ؟

قال : عبيد بن عمير.

قالت : فأذن لي فيه فلأفتننه ! !

قال : قد أذنت لك ! !

فأتته كالمستفتية، فخلا معها في ناحية من المسجد الحرام ، ،فأسفرت المرأة عن وجهها، فكأنها أسفرت عن مثل فلقة القمر.

فقال لها : يا أمة الله !

فقالت : إني قد فتنت بك ، فانظر في أمري .

قال : إني سائلك عن شيء ، فإن صدقت ، نظرت في أمرك .

قالت : لا تسألني عن شيء إلا صدقتك .

قال : أخبريني لو أن ملك الموت أتاك يقبض روحك أكان يسرك أني قضيت لك هذه الحاجة؟

قالت : اللهم لا.

قال : صدقت .

قال : فلو أدخلت في قبرك ، فأجلست لمساءلة أكان يسرك أني قد قضيت لك هذه الحاجة؟

قالت : اللهم لا.

قال : صدقت .

قال : فلوأن الناس أعطوا كتبهم لا تدرين تأخذين كتابك بيمينك أم بشمالك ، أكان يسرك أني قضيت لك هذه الحاجة؟

قالت : اللهم لا.

قا ل : صدقت .

قال : فلو أردت المرور على الصراط ، ولا تدرين تنحني أم لا تنحني ، أكان يسرك أني قضيت لك هذها لحاجة؟

قالت : اللهم لا .

قال : صدقت .

قال : فلو جيء بالموازين ، وجيء بك لا تدرين تخفين أم تثقلين ، أكان يسرك أني قضيت لك هذه ا لحاجة ؟

قالت : اللهم لا.

قال : صدقت .

قال :فلو وقفت بين يدي الله للمساءلة أكان يسرك أني قضيت لك هذه الحاجة؟

قالت : اللهم لا.

قال : صدقت . ثم قال لها: اتق الله يا أمة الله . فقد أنعم الله عليك ، وأحسن إليك. فرجعت إلى زوجها .

فقال لها: ما صنعت ؟ فقالت له : أنت بطال ، ونحن بطالون ، ثم أقبلت

على الصلاة ، والصوم ، والعبادة . فكان زوجها يقول : مالي ولعبيد بن عمير أفسد علي زوجتي ، كانت كل ليلة عروسا، فصيرها راهبة

[الهـا شمـي]

من نساء السلف
* كانت أم حسان مجتهدة في الطاعة ، فدخل عليها سفيان الثوري فلم ير في بيتها غير قطعة حصير خَلِق، فقال لها: لو كتبت رقعة إلى بني أعمامك لغيروا من سوء حالك.

فقالت: يا سفيان قد كنتَ في عيني أعظم وفي قلبي أكبر مذ ساعتك هذه ، أما إني ما أسأل الدنيا من يملكها فكيف أسأل من لا يملكها، يا سفيان والله ما أحب أن يأتي علي وقت وأنا متشاغلة فيه عن الله بغير الله فبكى سفيان.

* وقالت أم سفيان الثوري له: يا بني اطلب العلم وأنا أكفيك بمغزلي؛ يا بني إذا كتبت عشرة أحرف فانظر هل ترى في نفسك زيادة، فإن لم ترَ ذلك فاعلم أنه لا ينفعك..

* وكانت أم الحسن بن صالح تقوم ثلث الليل وتبكي الليل والنهار فماتت ومات الحسن فرؤي الحسن في المنام فقيل: ما فعلت الوالدة؟ فقال: بُدِّلت بطول البكاء سرور الأبد.

* كانت عابدة لا تنام الليل إلا يسيراً فعوتبت في ذلك فقالت: كفى بالموت وطول الرقدة في القبور للمؤمن رقاداً.

* ودخلوا على عفيرة العابدة فقالوا: ادعي الله لنا.
فقالت : لو خرس الخاطؤون ما تكلمت عجوزكم، ولكن المُحسن أمر المسيء بالدعاء، جعل الله قِراكم ( إكرامكم) الجنة ، وجعل الموت مني ومنكم على بال.

* وقدم ابن أخٍ لها من غيبة طويلة، فبُشرت به، فبكت فقيل لها: ما هذا البكاء؟ اليوم يوم فرح وسرور..
فازدادت بكاءَ ثم قالت: والله، ما أجد للسرور في القلبي سكناً مع ذكر الآخرة ، ولقد أذكرني قدومه يوم القدوم على الله، فمن بين مسرور ومثبور.

* وبكت عبيدة بنت أبي كلاب أربعين سنة حتى ذهب بصرها وقالت: أشتهي الموت، لأني أخشى أن أجني جنابة يكون فيها عطبي أيام الآخرة.

[الغايــــب]

كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى عمرو بن العاص، وكان عامله على مصر: من عبد الله عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص، سلام عليك، أما بعد، فإنه بلغني أنك فشت لك فاشية من خيل وإبل وغنم وبقر وعبيد. وعهدي بك قبل ذلك أن لا مال لك، فاكتب إلي من أين أصل هذا المال ولا تكتمه.
فكتب إليه: من عمرو بن العاص إلى عبد الله عمر بن الخطاب أمير المؤمنين. سلام عليك. فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد. فإنه أتاني كتاب أمير المؤمنين يذكر فيه ما فشا لي، وأنه يعرفني قبل ذلك ولا مال لي. وإني اعلم أمير المؤمنين أني ببلد السعر به رخيص، وأني من الحرفة والزراعة ما يعالجه أهله، وليس في رزق أمير المؤمنين سعة. وبالله لو رأيت خيانتك حلالاً ما خنتك، فأقصر أيها الرجل، فإن لنا أحساباً هي خير من العمل لك، إن رجعنا إليها عشنا بها. ولعمري إن عندك من لا يذم معيشته ولا تذم له. وذكرت أن عنك من المهاجرين الأولين من هو خير مني، فأنى كان ذلك ولم نفتح قفلك، ولم نشركك في عملك.
فكتب إليه عمر: أما بعد، فإني والله ما أنا من أساطيرك التي تسطر، ونسقك الكلام في غير مرجع! وما يغني عنك أن تزكي نفسك، وقد بعثت إليك محمد بن مسلمة فشاطره مالك. فإنكم أيها الرهط الأمراء جلستم على عيون المال ثم لم يعوزكم عذر، تجمعون لأبنائكم، وتمهدون لأنفسكم. أما تجمعون العار، وتورثون النار، والسلام.


فلما قدم عليه محمد بن مسلمة صنع له عمرو طعاماً كثيراً. فأبى محمد بن مسلمة أن يأكل منه شيئاً. فقال له عمر: أتحرمون طعامنا؟ فقال: لو قدمت إلي طعام الضيف أكلته، ولكنك قدمت إلى طعاماً هو تقدمة شر. والله لا أشرب عندك الماء، فاكتب لي كل شيء هو لك ولا تكتمه. فشاطره ماله بأجمعه، حتى بقيت نعلاه. فأخذ إحداهما وترك الأخرى. فغضب عمرو بن العاص فقال: يا محمد بن مسلمة قبح الله زماناً عمرو بن العاص لعمر بن الخطاب فيه عامل. والله إني لأعرف الخطاب يحمل فوق رأسه حزمة من الحطب وعلى ابنه مثلها، وما منهما إلا في نمرة لا تبلغ رسغيه، والله ما كان العاص بن وائل يرضى أن يلبس الديباج مزوراً بالذهب والفضة. قال له محمد ابن مسلمة: اسكت، والله عمر خير منك، وأما أبوك وأبوه ففي النار. والله لولا الزمان الذي سبقك فيه لألفيت مقتعد شاة يسرك غزرها ويسوءك بكؤها. فقال عمرو: هي عندك بأمانة الله. فلم يخبر بها عمر.
(العقد الفريد)

[الغايــــب]

قلبي إلى ما ضرني داعي
............ يكثر أحزاني وأوجاعي
كيف احتراسي من عدوي إذا
.......... كان عدوي بين أضلاعي

[الغايــــب]

قال الأصمعي : كنت عند الرشيد إذ دخل عليه إسحاق بن إبراهيم الموصلي فأنشده:
وآمرة بالبخل قلت لها اقصري
...... فليس إلى ما تأمرين سبيل
فعالى فعال المكثرين تجملاً
....... ومالي كما قد تعلمين قليل
فكيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى
......... ورأي أمير المؤمنين جميل
فقال له الرشيد: لله در أبيات تأتينا بها! ما أحسن أصولها، وأبين فصولها، وأقل فضولها! يا غلام، أعطه عشرين ألفاً. قال: والله لا أخذت منها درهماً واحداً. قال: ولم؟ قال: لأن كلامك والله يا أمير المؤمنين خير من شعري. قال: أعطوه أربعين ألفاً. قال الأصمعي: فعلمت والله أنه أصيد لدراهم الملوك مني.

[الهـا شمـي]

حكى أن بعض الصالحين كان له أخ في الله ،وكان من الصالحين، يزوره في كل سنه مرة ، فجاء لزيارته ،فطرق الباب فقالت امرأته : من ؟ فقال : أخو زوجك في الله جئت لزيارته، فقالت : راح يحتطب ، لا رده الله ولا سلمه، وفعل به وفعل – يعني دعت عليه – وجعلت تذمذم عليه – أي تذمه – فبينما هو واقف على الباب وإذا بأخيه قد أقبل من نحو الجبل ،وقد حمل حزمه من الحطب على ظهر أسد وهو يسوقه بين يديه ،فجاء فسلم على أخيه ورحب به، ودخل المنزل وأدخل الحطب، وقال للأسد : اذهب بارك الله فيك، ثم أدخل أخاه، والمرأة على حالها تذمذم وتأخذ بلسانها ، وزوجها لا يرد عليها ، فأكل مع أخيه شيئاً ، ثم ودعه وانصرف ، وهو متعجب من صبر أخيه على تلك المرأة . قال : فلما كان العام الثاني جاء أخوه لزيارته على عادته فطرق الباب فقالت امرأته : من بالباب؟ قال :أخو زوجك فلان في الله ، فقالت : مرحباً بك وأهلاً وسهلاً اجلس ، فإنه سيأتي إن شاء الله بخير وعافية . قال :فتعجب من لطف كلامها وأدبها ، إذ جاء أخوه وهو يحمل الحطب على ظهره فتعجب ً لذلك ، فجاء فسلم عليه ودخل الدار وأدخله وأحضرت المرأة طعاماً لهما وجعلت تدعوا لهما بكلام لطيف ، فلما أراد أن يفارقه قال : يا أخي أخبرني عما أريد أن أسألك عنه . قال : وما هو يا أخي ؟ قال : عام أول أتيتك ، فسمعت كلام امرأة بذيئة اللسان قليلة الأدب ، تذم كثيراً ورأيتك قد أتيت من نحو الجبل والحطب على ظهر الأسد ، وهو مسخر بين يديك ، ورأيت العام كلام المرأة لطيفاً لا تذمذم ، ورأيتك قد أتيت بالحطب على ظهرك فما السبب ؟ قال : يا أخي : توفيت تلك المرأة الشرسة وكنت صابراً على خُلقت وما يبدو منها . كنت معها في تعب وأنا أحتملها ، فكان الله قد سخر لي الأسد الذي رأيت ، يحمل عني الحطب بصبري عليها واحتمالي لها ، فلما توفيت تزوجت هذه المرأة الصالحة ، وأنا في راحة معها فانقطع عني الأسد ، فاحتجت أن أحمل الحطب على ظهري لأجل راحتي مع هذه المرأة المباركة الطائعة .

[الغايــــب]

الواجب ألا يبحث الإنسان عن أكبر لذةٍ ، بل عن أشرف لذةٍ .

[الغايــــب]

وحُكِيَ أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ تَفَاءَلَ يَوْمًا فِي الْمُصْحَفِ فَخَرَجَ لَهُ قول الله تعالى: {وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ} فَمَزَّقَ الْمُصْحَفَ وَأَنْشَأَ
يَقُولُ:
أَتُوعِدُ كُلَّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ
===فَهَا أَنَا ذَاكَ جَبَّارٌ عَنِيدُ
إذَا مَا جِئْت رَبَّك يَوْمَ حَشْرٍ
===فَقُلْ يَا رَبِّ مَزَّقَنِي الْوَلِيدُ
فَلَمْ يَلْبَثْ الا أَيَّامًا حَتَّى قُتِلَ شَرَّ قِتْلَةٍ، وَصُلِبَ رَأْسُهُ عَلَى قَصْرِهِ، ثُمَّ عَلَى سُورِ بَلَدِهِ. فَنَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ الْبَغْيِ وَمَصَارِعِهِ، وَالشَّيْطَانِ وَمَكَائِدِهِ، وهو حسبنا وعليه تَوَكُّلُنَا.
أدب الدنيا والدين للماوردي .

[الغايــــب]

النَّارُ لاَ يَنْقُصُهَا مَا أُخِذَ مِنْهَا، وَلَكِنْ يُخْمِدُهَا أَنْ لاَ تَجِدَ حَطَبًا.
كَذَلِكَ الْعِلْمُ لاَ يُفْنِيهِ الاقْتِبَاسُ، وَلَكِنَّ فَقْدَ الْحَامِلِينَ لَهُ سَبَبُ عَدَمِهِ.
فَإِيَّاكَ وَالْبُخْلَ بِمَا تَعْلَمُ.
وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: عَلِّمْ عِلْمَك وَتَعَلَّمْ عِلْمَ غَيْرِك.

[الهـا شمـي]

يرفض القيام للخليفة المهديhttp://www.moheet.com/image/48/225-300/482713.jpg

دخل الخليفة المهدي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وفي المسجد أكثر من خمسمائة من طلبة الحديث فقام الناس جميعاً إلا ابن أبي ذؤيب ، فقال المهدي : يا ابن أبي ذؤيب .. قام الناس جميعاً إلا أنت!!.
وقال: والله الذي لا اله إلا هو، لقد أردت أن أقوم لك فلما تهيئات للقيام تذكرت قوله عز وجل: ((يوم يقوم الناس لرب العالمين )) ، فتركت هذا القيام للقيام ذلك اليوم.. قال : اجلس.. والله ما بقي في رأسي شعرة إلا وقفت.

[الغايــــب]

من رضي عن نفسه كثر الساخطون عليه

[الغايــــب]

كان في وسعي أن أقضي على كل يهود العالم
و لكني تركت بعضا منهم لتعرفوا لما كنت ابيدهم .
(هتلر)

[الامير2007]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[الغايــــب]

كُونُوا لِلْعِلْمِ رُعَاةً، وَلاَ تَكُونُوا لَهُ رُوَاةً، فَقَدْ يَرْعَوِي مَنْ لاَ يَرْوِي، وَيَرْوِي مَنْ لاَ يَرْعَوِي .

[الغايــــب]

رُبَّ مَغْبُوطٍ بِمَسَرَّةٍ هِيَ دَاؤُهُ، وَمَرْحُومٍ مِنْ سَقَمٍ هُوَ شِفَاؤُهُ.

[الغايــــب]

أَقْبِلْ عَلَى صَلَوَاتِك الْخَمْسِ
=====كَمْ مُصْبِحٍ وَعَسَاهُ لاَ يُمْسِي
وَاسْتَقْبِلْ الْيَوْمَ الْجَدِيدَ بِتَوْبَةٍ
=====تَمْحُو ذُنُوبَ صَبِيحَةِ الأمسِ
فَلَيَفْعَلَنَّ بِوَجْهِك الْغَضِّ الْبِلَى
======فِعْلَ الظَّلاَمِ بِصُورَةِ الشَّمْسِ

[الغايــــب]

الْبِرُّ ثَلاَثَةٌ: الْمَنْطِقُ وَالنَّظَرُ وَالصَّمْتُ. فَمَنْ كَانَ مَنْطِقُهُ فِي غَيْرِ ذِكْرٍ فَقَدْ لَغَا، وَمَنْ كَانَ نَظَرُهُ فِي غَيْرِ اعْتِبَارٍ فَقَدْ سَهَا، وَمَنْ كَانَ صَمْتُهُ فِي غَيْرِ فِكْرٍ فَقَدْ لَهَا.

[قهوة الأشراف]

جزاك الله خير

ايها الانسان انما انت راااحل فغتنم كل لحظه في حياتك ليرتفع ميزان حسناتك وبيدك انت تحدد مصيرك بعملك اما جنة واما نار

[الغايــــب]

للقلب ستة اشياء :
حياة
موت
صحة
سقم
يقظة
نوم

حياته : الهدى
موته : الضلالة
صحته : الصفاء
سقمه : الصلافة
يقظته : الذكر
نومه : الغفلة

[الغايــــب]

قَالَ بَزَرْجَمْهَرُ: إنْ كَانَ شَيْءٌ فَوْقَ الْحَيَاةِ فَالصِّحَّةُ. وَإِنْ كَانَ شَيْءٌ مِثْلَهَا فَالْغِنَى، وَإِنْ كَانَ شَيْءٌ فَوْقَ الْمَوْتِ فَالْمَرَضُ، وَإِنْ كَانَ شَيْءٌ مِثْلَهُ فَالْفَقْرُ.

[الغايــــب]

الْعَاقِلُ الْكَرِيمُ صَدِيقُ كُلِّ أَحَدٍ إلَّا مَنْ ضَرَّهُ ، وَالْجَاهِلُ اللَّئِيمُ عَدُوُّ كُلِّ أَحَدٍ إلَّا مَنْ نَفَعَهُ .

[الغايــــب]

لنحذر كل الحذر من طغيان " أنا " ، " ولي " ، " وعندي " ، فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابتلي بها إبليس وفرعون ، وقارون ، فأنا خير منه لإبليس ولي ملك مصر لفرعون و إنما أوتيته على علم عندي لقارون . وأحسن ما وضعت " أنا " في قول العبد أنا العبد المذنب المخطئ المستغفر المعترف ونحوه . " ولي " ، في قوله لي الذنب ولي الجرم ولي المسكنة ولي الفقر والذل : " وعندي " في قوله " اغفر لي جدي ، وهزلي ، وخطئي ، وعمدي ، وكل ذلك عندي .

[الشريفة شمعة القسام]

مشكور اخي الغالي علي هذه الموضوع الجميل
مشاركتي

دع الإيام تفعل ما تشاء ............... وطب نفساً إذا حكم القضاء
ولا تجزع لإحداث الدنيا .............. فما لإحداث الدنيا بقاء

[الشريفة شمعة القسام]

مشكور اخي علي هذا الموضوع الجديد وهو من المواضيع المميزه حقاً يستاهل جائزه منا .... لك منا احلي تحيه


وبارك الله فيك والمزيد من مواضيعك الشيقه


مع تحياتي