أبو أحمد العقيلي يرد على حاتم عبد الهادي. بمصادر هل يفندها

[ابو احمد العقيلي]

المراجع التي توضح نسب العبدلات في الاردن

نسب العبدلات في الاردن
ا
ا لعبدلات : فرقة تتبع عشيرتي الفواعير ، والقطيشات ، من عشائر الصلت .
(( تاريخ شرق الاردن :فردريك بيك : ص 246


العبدلات بن سعد العشيرة ، بطن من مزحج ، من القحطانية .

(( نهاية النويري : ج2 : ص301

ا لعبدلات : من عشائر الاردن ، فرقة من الحيارات يتبعون عشيرتي العريبات والدبابسة ، ومساكنهم في مدينة السلط .

((معلمة للتراث الاردني : روكسي بن زائد العزيزي : ج1 :ص91.













ونبذة عن عشيرة عقل :


عقل : من عشائر فلسطين ، من بني حماد ( حميد) ومساكنهم في نعلين .

(( بلادنا سوق عكاظ ابدية : احمد موسي الفسفوس : ص112 .

عقل : من عشائر فلسطين ، من عشيرة الكرجة ، ومنازلهم في بلدة حلحول الواقعة شمالي الخليل .

((انساب العشائر الفلسطنية : محمد يوسف العملة : ج1 :ص234 .


عقل : من عشيرة سلامة ، من قرية بديا الواقعة الي الجنوب الغربي من مدينة نابلس .

((اعرف وطنك : حسين حسن الشيخ : ص40 .


عقل : من عشائر فلسطين ، يقال ان اصلهم من قرية العقيلية با لاردن ، ويتفرعون الي عائلة رضوان ، وزهران ،وعطية ،وعطاالله، ومسكنهم في دير ياسين .

((القري الفلسطنية المدمرة دير ياسين : د شريف الكناعنة و د نهاد زيتاوي :ص16 .

عقل : من عشائر فلسطين المسيحية ، اصلهم من ال الخازن مشايخ كسروان في لبنان .

((التاريخ العريق لبلدة عريك : ابراهيم سلامة الخوري : ص79 .


عقل : من عشائر فلسطين المسيحية ، اصلهم من اليمن ، من العرب الغساسنة من الحدادين .

((عشائر ال الحدادين : خلف حدادين و منير وجريس : ص30 .

[ابو احمد العقيلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بشري عظيمة للمؤرخ العظيم حاتم عبد الهادي علي هذا العمل الجليل ، لم شمل جميع العقيليين في الاردن والشرقية وميت غمر علي انهم من اولاد العلق وهذا ادعاء باطل ليس لة اساس من الصحة ، ولو كان هناك بريق واحد من الامل في انتسابهم لاولاد العلق ما ذهب المؤرخ الكبير الي جمعية المقابر والافراح ليأخذ صك ووثيقة لتؤثيقهم في اولاد العلق............................................. .................................................. .................................................. .................................................. .....
سبحانة الله والحمد لله والله واكبر عليك ياحاتم عبد الهادي من اجل حفنة من المال تدخل نفسك النار وتنسب اناس ليس ابيهم عقيل بن ابي طالب ، القرأن والسنة لم تفلح مع نفسك الشريرة ، ارجع وعود الي رشدك قبل فوات الاوان .................................................. ............................
اما مصطفي علي سالم رئيس جمعية العقيلات فهو صنف نفسة انة من رجال النوبة وليس من قبيلة العليقات ، لانة لو كان فعلا من العليقات لتحري الدقة والخوف من الله ولكن للاسف الشديد فعل ما يفعلة تجار الانساب الذين نسمع بهم اليوم .................................................. ..............................
واما العبدلات فا بحثوا لكم عن نسب أخر ، رغم نسبكم واضح وجلي وقد تحدثنا عنة بأكثر من مشاركة ولكن الضلال والغي والبعد عن الاسلام يجعلكم مصرون علي هذا النسب .................................................. .................................................. ......
اما العقايلة في الشرقية فجدكم حاتم الطائي ونعم النسب .................................................. ..................

[ابو احمد العقيلي]

نسب عشيرة العبداللات بالأردن توثيق حاتم عبدالهادي


الله الله لايستطيع احد علي ظهر الارض ان يرد توثيق حاتم عبد الهادي(( ابن الكلبي من القرن الواحد والعشرين )) لعائلة العبدلات الموثقة من (( جمعية العقيلات او النادي العقيلي )) .

ونسأل الاخ المحترم حاتم عبد الهادي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اهو نادي ام جمعية ، والتوثيق القادم سيكون من النادي الاهلي

[ابو احمد العقيلي]

قبيله العقايله انسابها وديارها وفروعها
ذكر شهاب الدين ابى العباس احمد بن يحيى ( ابن فضل الله العمرى فى كتابه مسالك الابصار فى ممالك الامصار : ج4 : صـ 209 وصـ 213

واما عرب الحوف فمنهم جذام . وجذام من كهلان من اليمن . وقد قيل : انهم من ولد يعفر بن مدين بن ابراهيم الخليل عليه السلام . وروى محمد ابن السائب الكلبى انه وفدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد من جذام فقال : مرحبا بقوم شعيب واصهار موسى .
وقال : ومن اقطاعهم هربيط ، وتل بسطه ، ونوب ، وام رماد وغير ذلك .
وجميع اقطاع ثعلبه كان فى مناشير جذام من زمن عمرو ابن العاص ، وانما السلطان صلاح الدين وسع لثعلبه فى بلاد جذام ، ولذلك كانت فاقوس وما حولها لهلبا سويد .
قال ونبدا قبل كل شئ بولد زيد ابن حرام بن جذام : وهم سويد ، وبعجه ، وبرزعه ، ومن هؤلاء بطون كثيره فمنهم هلبا مالك ، ومالك هو ابن سويد . ومنهم الحسنيون ، والغوارنه ـــ وهم اولاد الحسن والغور ابنى بكر ابن موهوب ابن عبيد ابن مالك بن سويد . ومنهم ابو اسير : وهو ابن عبيد بن مالك بن سويد .ومنهم العقيليون ، وهم بنو عقيل بن قره بن موهوب بن عبيد بن مالك ابن سويد . ومنهم : ابو رشد بن حبشى بن نجم بن ابراهيم بن مسلم بن يوسف بن واقد بن غدير بن عقيل بن قره . (1)
واما ثعلبه مصر والشام فمن طى ، وهما بطنان : درما ، وزريق ـــ ابنا عوف بن ثعلبه . ويقال : بل ابن ثعلبه لصلبه . عدنا الى بنى زريق . ومنهم العقيليون ، والمساهره ، والجحافره . (2)
ومنازل ثعلبه مصر ما فوق قطيه ، وهى قريه فى الطريق بين مصر والشام قرب الفرما . وهم ثعلبه بن عمرو بن الغيوث بن طى ومنهم بنو بياضه والاخارسه . (3)


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1ــ مسالك الابصار فى ممالك الامصار : ابن فضل الله العمرى المتوفى 749 هـ : ج 4 : صـ 209 ــ صـ 213 .
نهايه الارب فى معرفه انساب العرب : القلقشندى : صـ 148 .
صبح الاعشى : القلقشندى : ج 1 : صـ 332 .
القلائد : صـ 59 .
سبائك الذهب فى معرفه قبائل العرب : السويدى : صــ 181 ــ صـ 190 .
معجم قبائل العرب : عمر رضا كحاله : ج 5 : صـ 53 .
معجم قبائل الحجاز : البلادى : صـ 340 .
عامان فى عمان : الزرقلى : صـ 80 .
من تاريخ القبائل العربيه : ابو فرده : صـ 241 .
القبائل العربيه فى مصر : علاء الدين احمد : صـ 144 .
2 ــ مسالك الابصار فى ممالك الامصار : ج 4 : صـ 213 .
قلائد الجمان فى التعريف بقبائل عرب الزمان : القلقشندى : صـ 86 : 87 .
نهايه الارب : القلقشندى : صـ 148 .
صبحى الاعشى : ج 1 : صـ 322 : 323 .
3 ــ المدخل الشرقى لمصر : لعباس عمار : صـ 147 : صـ 149 .
القاموس الجغرافى : محمد رمزى : ج 1 : صـ 350 .
تاريخ سيناء : نعوم شقير : صـ 122 .





العقاليه : من قبائل الهويملات من بنى عبد الله بالسعوديه . ومن افخاذها : ذوى حسين ، وذوى سعد ، وذوى محمد .

( مجله العرب حمد الجاسر : ج 6 : صـ 174 .)

العقاليه : من قبائل مصر : تقيم بالشرقيه . ( تاريخ سيناء : صـ 724 ) . ( قبائل العرب فى مصر : احمد لطفى :
صـ 33 .

العقاليه : من عشائر الاردن ، اصلهم من قريه تبنه ، فرع من عشيره بنى ياسين ، ومساكنهم فى كفر الماء .
( عشائر شمالى الاردن : محمود مهيدات : صـ 273 .)
العقاليه : من عشائر الاردن ، من الجحاوشه من الغبين من الطوقه من قبيله بنى صخر .
( تراث البدو القاضائى : الدكتور محمد ابو حسان : صـ 551 . )
( مقدمه لدراسه العشائر الاردنيه : د احمد العبادى : صـ 555 . )
العقاليه : من عشائر الاردن ، من عشائر معان الحجازىه من الكراشين سليم بن منصور بن قيس عيلان ، ويقال انهم من
بنى حميده ، وقيل فى روايه اخر انهم من بيت لحم ، ويقال ان العقايله بالعريش من اقاربهم . ومن العقايله فى معان ال
التلهونى .
( المجله الثقافيه ــ الجامعه الاردنيه : العدد السادس )
( تراث البدو القضائى : محمد ابو حسان : صـ 553 )

العقايله : من عشائر فلسطين ، من عشيره الدقس : من قبيله الجبارات .
( العشائر الاردنيه والفلسطنيه : احمد ابو خوصه : ج 1 : صـ 254 )
( انساب العشائر الفلسطنيه : محمد يوسف عمرو العمله : ج 1 : صـ 338 )
العقايله : من عشائر فلسطين ــ ومساكنهم فى الفلوجه .
( العشائر الاردنيه والفلسطنيه : احمد او خوصه : صـ 300 )
( انساب العشائر الفلسطنيه : العمله : ج 1 : صـ 365 ) .
العقايله : من عشائر الاردن ، ومساكنهم فى جرش .
( قبائل بنى قيس القديمه والحديثه : الفسفوس : صـ 40 )
العقايله : من عشائر سيناء . ( انساب العشائر الفلسطنيه : العمله : ج 1 : صـ 273 ) .

العقايله والتلاهنة : من عقيل ، والعقيليون من جذام من كهلان ، لانهم من اقدم سكان معان . ويرتبط بالعقايله ( التلاهنه ) حيث كان يرتبط التلهونى بالعقايله .مثلا ما ورد فى سجل الوثائق ( خليل افندى ابن المرحوم الحاج على التلهونى العقايله . وينقسم العقايله الى عرار ، وعيال سليمان ، والتلاهنه .
( عشائر معان : سعد ابو ديه الفناطسه : صـ 110 )
(عامان فى عمان : الزركلى : صـ 80 )

[ابو احمد العقيلي]

حرمة الانتساب إلى آل البيت النبوي بالباطل



الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه .


أما بعد، يتعين ترك الانتساب إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلا بحق، وقد جاء الوعيد الشديد في من انتسب إلى غير أبيه، أو ادعى قوماً ليس له فيهم نسب. فقد جاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه ، أو يرى عينه ما لم تر، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم مالم يقل " . (صحيح البخاري مع الفتح ك المناقب (6/540) حديث –(3509)).

وجاء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوّأ مقعده من النار" ( البخاري (6/539) واللفظ له، وصحيح مسلم ك الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم (1/79) حديث (112)).

وعن سعد بن أبي وقاص قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض باب من ادعى إلى غير أبيه (12/54) حديث(6766) وصحيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (114)).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض (12/54) حديث ( 6768) وصحيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (113) ).

ففي هذه الأحاديث الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غير أبيه أو قوماً غير قومه ، وتحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيّد ذلك بالعلم، ولا بد في الحالتين إثباتاً ونفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له.

ومما يدل على عظم جرم صاحب ذلك الفعل أنه عطفه على الكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كذب على الله وقد قال تعالى: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بآياته} الأنعام21 .

وقد ذكر القاضي عياض أنه روي عن مالك فيمن انتسب إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم أنه يضرب ضرباً وجيعاً، ويشهر ، ويحبس طويلاً حتى تظهر توبته لأنه استخفاف بحق الرسول صلى الله عليه وسلم. (الشفاء (2/1113)).

=================

كتبه فضيلة الدكتور سليمان بن سالم بن رجاء السحيمي ، عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، في كتابه القيم : ( العقيدة في أهل البيت بين الإفراط والتفريط) ، الطبعة الأولى ،1420هـ-2000م، مكتبة الإمام البخاري ، ص198.



إضافة:


قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري [1]: "وفي الحديث تحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيد في الحديث بالعلم ولا بد منه في الحالتين إثباتًا ونفيًا".

قال الحافظ السخاوي في الأجوبة المرضية [2]: "وروى أبو مصعب عن مالك بن أنس رحمه الله قال: "من انتسب إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم –يعني بالباطل- يضرب ضربًا وجيعًا ويشهر ويحبس طويلاً حتى تظهر توبته "

قلت: ورحم الله مالكًا كيف لو أدرك من يتسارع إلى ثبوت ما يغلب على الظن التوقف في صحته من ذلك بدون تثبت غير ملاحظ ما يترتب عليه من الأحكام غافلاً عن هذا الوعيد الذي كان معينًا على الوقوع فيه إما بثبوته أو بالإعار فيه طمعًا في الشيء التافه الحقير قائلاً: "الناس مؤتمنون على أنسابهم" [3] وهذا لعمري توسع غير مرضي، ومن هنا توقف كثير ممن أدركناه من قضاة العدل عن التعرض لذلك ثبوتًا ونفيًا للرهبة مما قدمته" .
انتهى كلام الحافظ السخاوي.

--------------------------

[1] فتح الباري 6/321.
[2] الأجوبة المرضية 2/796.
[3] أورده السخاوي في المقاصد الحسنة ص/514 بلفظ: "المؤمن مؤتمن على نسبه" وهو من قول مالك وغيره بلفظ: "الناس مؤتمنون على أنسابهم".

[ابو احمد العقيلي]

أورده السخاوي في المقاصد الحسنة ص/514 بلفظ: "المؤمن مؤتمن على نسبه" وهو من قول مالك وغيره بلفظ: "الناس مؤتمنون على أنسابهم".
اذا كانوا مؤمنون اما اذا كانوا غير ذلك ، فالنار تنتظرهم

[ابو احمد العقيلي]

[QUOTE=ابو احمد العقيلي;111282]المراجع التي توضح نسب العبدلات في الاردن

نسب العبدلات في الاردن
ا
ا لعبدلات : فرقة تتبع عشيرتي الفواعير ، والقطيشات ، من عشائر الصلت .
(( تاريخ شرق الاردن :فردريك بيك : ص 246


العبدلات بن سعد العشيرة ، بطن من مزحج ، من القحطانية .

(( نهاية النويري : ج2 : ص301

ا لعبدلات : من عشائر الاردن ، فرقة من الحيارات يتبعون عشيرتي العريبات والدبابسة ، ومساكنهم في مدينة السلط .

((معلمة للتراث الاردني : روكسي بن زائد العزيزي : ج1 :ص91.






والعبدلات يذكرون انهم من ولد الرواف .

هناك الكثير من عائلة الرواف في القصيم ، وتاريخهم معروف انهم من العقيلات ، وتاريخ العقيلات وفروعها وديارها قد تحدثت كثير من المراجع وهي مدونة علي صفحات المنتدي في اكثر من موضوع ، تناولها الاخ ابو فراس

وهناك عقل الرواف ايضا في مدينة القصيم ، وتحدثنا عنهم .


[font="arial black"][size="6"][color="red

[ابو احمد العقيلي]

العبدلات في الاردن ، نسبهم موضح بالمصادر وهم اصلا من عقيل من جذام او عقيل من طئ او عقيل بن عامر بن صعصعة وقد اختلطوا بعضهم ببعض في منطقة القصيم والشام ومصر.
و منهم ايضا العقايلة في الشرقية وميت غمر وهؤلاء من جذام .ومنهم ايضا اولاد عقل .

[ابو احمد العقيلي]

قبيله العقايله انسابها وديارها وفروعها
ذكر شهاب الدين ابى العباس احمد بن يحيى ( ابن فضل الله العمرى فى كتابه مسالك الابصار فى ممالك الامصار : ج4 : صـ 209 وصـ 213

واما عرب الحوف فمنهم جذام . وجذام من كهلان من اليمن . وقد قيل : انهم من ولد يعفر بن مدين بن ابراهيم الخليل عليه السلام . وروى محمد ابن السائب الكلبى انه وفدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد من جذام فقال : مرحبا بقوم شعيب واصهار موسى .
وقال : ومن اقطاعهم هربيط ، وتل بسطه ، ونوب ، وام رماد وغير ذلك .
وجميع اقطاع ثعلبه كان فى مناشير جذام من زمن عمرو ابن العاص ، وانما السلطان صلاح الدين وسع لثعلبه فى بلاد جذام ، ولذلك كانت فاقوس وما حولها لهلبا سويد .
قال ونبدا قبل كل شئ بولد زيد ابن حرام بن جذام : وهم سويد ، وبعجه ، وبرزعه ، ومن هؤلاء بطون كثيره فمنهم هلبا مالك ، ومالك هو ابن سويد . ومنهم الحسنيون ، والغوارنه ـــ وهم اولاد الحسن والغور ابنى بكر ابن موهوب ابن عبيد ابن مالك بن سويد . ومنهم ابو اسير : وهو ابن عبيد بن مالك بن سويد .ومنهم العقيليون ، وهم بنو عقيل بن قره بن موهوب بن عبيد بن مالك ابن سويد . ومنهم : ابو رشد بن حبشى بن نجم بن ابراهيم بن مسلم بن يوسف بن واقد بن غدير بن عقيل بن قره . (1)
واما ثعلبه مصر والشام فمن طى ، وهما بطنان : درما ، وزريق ـــ ابنا عوف بن ثعلبه . ويقال : بل ابن ثعلبه لصلبه . عدنا الى بنى زريق . ومنهم العقيليون ، والمساهره ، والجحافره . (2)
ومنازل ثعلبه مصر ما فوق قطيه ، وهى قريه فى الطريق بين مصر والشام قرب الفرما . وهم ثعلبه بن عمرو بن الغيوث بن طى ومنهم بنو بياضه والاخارسه . (3)


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1ــ مسالك الابصار فى ممالك الامصار : ابن فضل الله العمرى المتوفى 749 هـ : ج 4 : صـ 209 ــ صـ 213 .
نهايه الارب فى معرفه انساب العرب : القلقشندى : صـ 148 .
صبح الاعشى : القلقشندى : ج 1 : صـ 332 .
القلائد : صـ 59 .
سبائك الذهب فى معرفه قبائل العرب : السويدى : صــ 181 ــ صـ 190 .
معجم قبائل العرب : عمر رضا كحاله : ج 5 : صـ 53 .
معجم قبائل الحجاز : البلادى : صـ 340 .
عامان فى عمان : الزرقلى : صـ 80 .
من تاريخ القبائل العربيه : ابو فرده : صـ 241 .
القبائل العربيه فى مصر : علاء الدين احمد : صـ 144 .
2 ــ مسالك الابصار فى ممالك الامصار : ج 4 : صـ 213 .
قلائد الجمان فى التعريف بقبائل عرب الزمان : القلقشندى : صـ 86 : 87 .
نهايه الارب : القلقشندى : صـ 148 .
صبحى الاعشى : ج 1 : صـ 322 : 323 .
3 ــ المدخل الشرقى لمصر : لعباس عمار : صـ 147 : صـ 149 .
القاموس الجغرافى : محمد رمزى : ج 1 : صـ 350 .
تاريخ سيناء : نعوم شقير : صـ 122 .





العقاليه : من قبائل الهويملات من بنى عبد الله بالسعوديه . ومن افخاذها : ذوى حسين ، وذوى سعد ، وذوى محمد .

( مجله العرب حمد الجاسر : ج 6 : صـ 174 .)

العقاليه : من قبائل مصر : تقيم بالشرقيه . ( تاريخ سيناء : صـ 724 ) . ( قبائل العرب فى مصر : احمد لطفى :
صـ 33 .

العقاليه : من عشائر الاردن ، اصلهم من قريه تبنه ، فرع من عشيره بنى ياسين ، ومساكنهم فى كفر الماء .
( عشائر شمالى الاردن : محمود مهيدات : صـ 273 .)
العقاليه : من عشائر الاردن ، من الجحاوشه من الغبين من الطوقه من قبيله بنى صخر .
( تراث البدو القاضائى : الدكتور محمد ابو حسان : صـ 551 . )
( مقدمه لدراسه العشائر الاردنيه : د احمد العبادى : صـ 555 . )
العقاليه : من عشائر الاردن ، من عشائر معان الحجازىه من الكراشين سليم بن منصور بن قيس عيلان ، ويقال انهم من
بنى حميده ، وقيل فى روايه اخر انهم من بيت لحم ، ويقال ان العقايله بالعريش من اقاربهم . ومن العقايله فى معان ال
التلهونى .
( المجله الثقافيه ــ الجامعه الاردنيه : العدد السادس )
( تراث البدو القضائى : محمد ابو حسان : صـ 553 )

العقايله : من عشائر فلسطين ، من عشيره الدقس : من قبيله الجبارات .
( العشائر الاردنيه والفلسطنيه : احمد ابو خوصه : ج 1 : صـ 254 )
( انساب العشائر الفلسطنيه : محمد يوسف عمرو العمله : ج 1 : صـ 338 )
العقايله : من عشائر فلسطين ــ ومساكنهم فى الفلوجه .
( العشائر الاردنيه والفلسطنيه : احمد او خوصه : صـ 300 )
( انساب العشائر الفلسطنيه : العمله : ج 1 : صـ 365 ) .
العقايله : من عشائر الاردن ، ومساكنهم فى جرش .
( قبائل بنى قيس القديمه والحديثه : الفسفوس : صـ 40 )
العقايله : من عشائر سيناء . ( انساب العشائر الفلسطنيه : العمله : ج 1 : صـ 273 ) .

العقايله والتلاهنة : من عقيل ، والعقيليون من جذام من كهلان ، لانهم من اقدم سكان معان . ويرتبط بالعقايله ( التلاهنه ) حيث كان يرتبط التلهونى بالعقايله .مثلا ما ورد فى سجل الوثائق ( خليل افندى ابن المرحوم الحاج على التلهونى العقايله . وينقسم العقايله الى عرار ، وعيال سليمان ، والتلاهنه .
( عشائر معان : سعد ابو ديه الفناطسه : صـ 110 )
(عامان فى عمان : الزركلى : صـ 80 )

الاخ الغالي حاتم عبد الهادي المؤرخ الكبير ارجوا منك تبليغ سلامي الي العمدة راشد العقيلي

[ابو احمد العقيلي]

["]عائلة السلايمه فى سيناء بين مطرقة التحليل وسنديان التضليل
---------------- أحمد ابوحج / باحث فى التراث
-------
كتاب جديد صدر فى الأسواق مؤخراَ لمؤلفi ال......... ؟ حاتم عبد الهادى السيد الذى يدعى أنه الأمين العام لرابطة الأدباء العرب فى سلسله ثقافيه تصدر عن هذه الرابطه المذعومه التى لم تُشهر رسمياَ ولم يكون لها وجدود إلا على اوراق المؤلف فقط وهذه الرابطه من إختراعه هو شخصياَ ويدّعى انها مُشهره وهذه مخالفه يحاسب عليها القانون . لكن ليس هذا هو ماأريد توضيحه هنا عزيزى القارىْ المحترم .
الكتاب المراد تحليله هو كتاب عائلة السلايمه فى سيناء وماجاء به من أخطاء تاريخيه وثوابت غيرها الكاتب من وحى خياله هو سامحه الله من الممكن أن تؤجج نار الفتنه بين القبائل وخاصة بين قبيله الفواخريه مجتمعه جميعها القبيلة العقبيه الجذاميه التى اصلها ثابت وجذورها ضاربه فى عمق العراقه والتاريخ . والفتنه نائمه لعن الله من أيقظها وأجج نارها .
الكتاب من مائه وخمسون صفحه من الحجم المتوسط صدر عن دار الإسلام للطباعه والنشر فى اربعة فصول كل فصل يتحدث عن خاصيه منفصله عن سابقتها ففى الفصل الأول يتحدث عن جغرافية شبة الجزيرة العربيه ومنازل قبيلة بنى سليم العدنانيه , أما الفصل الثانى يتطرق فيه الكاتب الى تاريخ قبيلة بنى سليم العدنانيه القبيلة العريقه نسباَ وحسباَ , وفى الفصل الثالث يوضح خريطة شبه جزيرة سيناء الموقع والمكان . وفى الفصل الرابع والآخير ولج بنا الكاتب على عائلة السلايمه فى العريش وجميعنا يعرف من هم عائلة السلايمه الفخارنه فى العريش الناس الطيبين المحترمين الذين يتصفون بالطيبه وحسن الخلق معظمهم كذلك يتصفون بالأخلاق الحسنه . وهم من العائلات التى ذكرهم المؤرخ الضابط التركى نعوم شقير فى كتابه تاريخ سيناء وجغرافيتها . حيث قال عنهم ان عائلة السلايمه من مهاجرين الخليج ونحن نعرف أن المؤرخ نعوم شقير لم يأت بهذه المعلومات من تلقاء نفسه بل اخذها على لسان كبار السلايمه أنفسهم فى ذلك الحين . وهو زمن تأليفه تاريخ سيناء وجغرافيتها عام 1906 م برغم أن حاتم يرد على نعوم شقير فى كتابه الجديد ويقول كلام نعوم شقير خطأ فادح . تصور معى أخى القارىْ عندما يرد كاتب محدث مثل هذا الحاتم على مؤرخ معروف بحجم نعوم شقير والذى نقلت عنه جميع المصادر التاريخيه التى تخص سيناء بما فيها موسوعة القبائل العربيه للكاتب محمد سليمان الطيب اخذ عنه ونقل كذلك وحاتم نقل عنه ايضا الكثير . الم يكن هذا هو الإفلاس بعينه من هذا الحاتم ؟؟ . ناهيك عن الأخطاء التى وردت فى الكتاب معظمها تؤدى الى أشعال نار فتنه قبليه بين الناس .
لاأدرى لماذا يتهكم هذا الحاتم على مؤرخ ترك لنا كنز من المعلومات عن سيناء جذاه الله على علمه الذى لاينقطع . أقصد نعوم شقير صاحب تاريخ سيناء .
برغم أن كبار عائلة السلايمه هم أنفسهم الذين أمدوا نعوم شقير بوثائقهم ومعلوماتهم التى تؤكد صدق كلام المؤرخ العظيم نعوم شقير . هذه واحده
أنا هنا ليس بصدد الحديث عن عائلة السلايمه الطيبين كعائله وانما هنا جئت لأرد على ماكتبه هذا الحاتم فى كتابه الذى عنون له ( عائلة السلايمه فى سيناء ) وزج بهذه العائلة الطيبه فى خضم البحار المتلاطمه الأمواج التى سوف يبحر فيها هو بشراع الندامه .
وإستغربت غرابه شديدة من أسلوبه الفج فى معلوماته المغلوطه التى كتبها عن قبيلة الفواخريه فى صفحتى 97 ,97 حينما قال اراد غطاس أغا واغا هذا جد أولاد سليمان وجد عائلة الخليلى حيث كان حاكما لقلعة العريش فى عهد الدولة التركيه ( العثمانيين الأتراك) اراد غطاس اغا أن يبطش بالفواخريه ويذبحهم فى قلعة العريش وفر كثيرا من الفواخريه الى فلسطين حيث جاء رجل من عائلة السلايمه ليحذر الفواخريه من بطش الحاكم غطاس اغا الظالم فأصبح الفضل للسلايمه على الفواخريه وأعتبرها حاتم حسنى من عائلته على الفواخريه وصنع منها تاريخ للسلايمه على حساب الفواخريه . وكأن الحاكم أغا أعطى سره الى الرجل اللى من السلايمه وقال له أنه سيذبح الفواخريه والرجل بدوره حذر الفواخريه من البطش والخطر المحدق تصور معى يااخى
إن هذا الكلام لم نسمعه طوال حياتنا من أى احد سواء من الفواخريه أو من خارجها ولم نقرأه فى كتاب ولا فى وثيقه ابداَ .
ولا أدرى من أين جاء به هذا الحاتم وطاله خياله العبثى بإسلوبه الملتوى ظناَ منه أنه لم يقع تحت طائلة المراقبه والتمحيص .
وهذا الكلام العبثى مردود عليه بالطبع .
اقول يااخى أتقى الله فى قلمك وفى كتاباتك واسلوبك الملتوى الذى لاتجنى منه إلا ثمار الفتنه وكره الناس , ونقمة رب الناس , من جراء تزييف التاريخ وتغيير الحقائق مقابل حفنه من الدراهم المعدوده .
اما عن الفواخريه فهم سلالة قبيله عريقه جاءوا من شمال الجزيرة العربيه من مناطق مضاربهم الأصليه ثم جاءوا الى شرق الأردن واستقروا بها وهم فرسان ابناء فرسان من اصل أكبر واعرق القبائل العربيه التى أمتدت ديرتها من شاما الى داما وهى قبيلة بنى عقبه الجذاميه العريقه وهم من العمرو اصلاَ وبنى عقبه نسباَ , ألا تعرف أن اجداد الفواخريه هم ابناء الأمير داوود بن ثبيت العمروالعقبى الذين سكنوا العريش واستقروا جوار قلعتها الموجوده الآن فى حى الفواخريه فى زمن الدوله العثمانيه واقاموا جوار حاكم القلعه ؟. الم تعرف أن الحاكم غطاس أغا نفسه كان يعمل الف حساب الى بدران ابن على بن محمد ابن على الفواخيرى ابن الأمير داوود بن ثبيت العمرو العقبى والجميع يعرف القصه الشهيره التى توارثناها كابر عن كابر أن بدران اشهر سيفه فى وجه غطاس أغا متحدياَ اياه وفرض عليه أن يعفى عن ابناء عمه وهم ( عائلة الخليلى )
( الخليليه ) الذين كان يضمر لهم الشر وذبحهم فى القلعه وهم ابناء عمومته بعد فرارهم الى الخليل وعودتهم مره آخرى ياحاتم . بعد أن كانوا على خلاف معه وبدران هذا هو الذى عقد الصلح بين الحاكم وابناء عمومته الخليليه وذبح لهم واكرمهم فى ضيافة الفواخريه لأنه كان كبير الفواخريه فى وقتها .
لماذا تغير وتبدل وتزور الحقائق وتلفق المعلومات اتريد ان تشعل نار الفتنه من جديد بين القبائل فى سيناء . كما فعلت فى السعوديه والأردن بكتاباتك المشؤمه .
اقول لك أن الفواخريه كانوا لايخشون الحاكم ولا من هو اعلى من الحاكم فى وقت كلامك المزعوم وبعده طبعاَ .
وبناءاَ عليه اقول لك إذا كنت أدعيت هذا الكلام سواء بقصد أو دون قصد فأنت مخطأ ولانقبل منك اعتذار والفواخريه لهم كلام معك أما ردى فى المقاله هذه ماهو إلا لتوضيح الحقائق التى أنت أجبرتنى عليها .
فإذا كان الكلام بقصد منك فهذه مصيبه وإذا كان بدون قصد فالمصيبه اكبر ووبال هذا الكلام عليك راجع .
آلا تعلم أن الفواخريه هم الذين آووكم أنتم واحلافكم فى شياختهم وهؤلاء هم الأحلاف الذين يطلق عليهم العائلات الصغرى فى العريش والذين يطلقون عليهم الحلفاء يااخى وانت منهم بالطبع . فى وقت كنتم تعيشون تحت خيمة الفواخريه أنتم وغيركم يااخى .
آلا تتذكر فضل الفواخريه عليكم فى عام 1991 م أثناء أنتخابات مجلس الشعب فى زمن النائب الفواخيرى الفذ محمد سليمان إجمعان القصلى ابن الفواخريه عندما اعطت الفواخريه للسلايمه 9000 آلاف صوت إنتخابى لمرشكم رشدى غانم وهى المره الوحيده فى تاريخ السلايمه الذى يترشح منهم مرشح وحصل على اصوات الفواخريه مقابل 100 صوت من عائلتك للقصلى وسجلات الأنتخابات تؤكد صدق كلامى يا عزيزى وراجع النتيجه فى سجلات جداول الأنتخابات على مهلك وهذا التاريخ لاينسى من حساباتنا فى ذكرى مهازلها انتم سببها .
الكلام فى هذا الموضوع لانريد أن نتحدث فيه ولكنكم أجبرتومنا عليه أنتم .
أنسيت ياحاتم أن الفواخريه هم الذين أمدوك بالمال لطبع كتابك أعلام سيناء واعطوك بيانات جمعتها لك أنا بنفسى عن الفواخريه ورموزها وعواقلها ولم تعطينى حقى الآدبى فى كتاب أعلام سيناء .
وهم اصحاب فضل عليك الى أن تقوم الساعه هذا هو ردى عليك فى هذه الجذئيه التى تخص الفواخريه اسيادك .
اما ردى علمياَ على كتابك عن السلايمه عائلتك العائله الطيبه التى نسبتها أنت الى بنى سليم القبيله العدنانيه العريقه فهذا هو قولى لك ياحوته لأننى اريد أن أدلعك :
يقول النبى صلى الله عليه وسلم ملعون من أنتسب الى غير ابيه . صدق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
وها أنت تنسب عائلة السلايمه بالعريش الى بنى سليم فتارة تقول السلايمه عائلة وتارة تقول قبيلة وتارة آخرى لاتدرى ماذا تقول . ارحم نفسك أنت أكدت لى بهذا الأدعاء أنك تجهل المعرفه ولم تستطع التفرقه بين القبيله والشعب والعشيره والبطن والفخذ والعائله . وهذه هى مصيبه آخرى صدرت منك دون ان تعلم وتدرى .
لأننى تأكدت من أن السلايمه بالعريش ليس من بنى سليم وهذا كلام ابناء بنى سليم أنفسهم الموجودين فى الشرقيه بجمهورية مصر العربيه . حيث قالوا لى أن اجداد بنى سليم لم يستقروا فى العريش ولم يسكنوا سيناء ابدا ولم يأتوا الى سيناء اصلا . ولو كنتم من بنى سليم لعرفوكم وعرفتموهم طالما هم موجودين فى مصر منذ العهد الفاطمى .
أتريد أن تصنع لعائلتك تاريخ على حساب قبائل عربيه كبيرة وعريقه مثل بنى سليم العدنانيين . وانتم السلايمه فى العريش لاتربطكم بالبداوه علاقه وليس لكم جذور بدويه كما تدعى أنت هذا لأن المثقفين فى سيناء يعرفون من هى القبائل التى جاءت من الجزيرة العربيه واستقرت فى سيناء .
وانت قلت ايضا وقولك المزعوم فى كتابك صفحة 93 أن العائله وتقصد عائلتك بالطبع قد نزحت وقد هنا تفيد التشكيك وعدم صدق القول وجذم الكلام .
قد نزحت العائله على اقل تقدير الى سيناء آبان الفتح الإسلامى لمصر فى زمن دخول القائد عمرو بن العاص لسيناء فى عهد الخليفة عمر بن الخطاب بالله عليك أنت غير منتبه الى هذا الخطأ والخطأ الفادح جداَ فى رصد التاريخ الذى وقعت فيه بأسلوبك الفج الذى تستخف به بعقول المثقفين وعدم إحترام عقليه القارىء المحترم .
فعليه اقول انا :
إذا كان جدكم جاء مع القائد عمرو بن العاص فى زمن الفتوحات الإسلاميه منذ أكثر من 1000 سنه فى خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه وأرضاه أمير المؤمنين وقتها . إذن تاريخكم فى العريش قديم جدا وعلى اقل تقدير ولو أفترضنا جدلاَ أن جدكم هو الذى أستقر فى العريش وأنجب لكان ذريته الآن تفوق الآف مؤلفه من الخلف والذريه وأصبحتم بهذا أكبر عائله فى مصر عموما وليس فى سيناء فحسب وما كنا قلنا عليكم عائله بهذا سوف يطلقون عليكم قبيله . وعلى حد تعبيرك انكم موجودين قبل هذا التاريخ وانت تقول أن لكم فى العريش الف وثلمائه وواحد وعشرين سنه ( 1321 ) سنه على حسب قولك انكم جئتم الى العريش عام 109 هجريه تحديدا .
طبعا كلام تخريف وكلام ليس عليه دليل وليس به توثيق ومعلومات اكيده طالما أن الكتابه جاءت لغرض دنيوى يخدم هدف الكاتب فقط وهنا الطامه الكبرى الذى وقع فيها هذا الحاتم .
الكلام فى هذا الكتاب كثير والخطاء اكثر وهو يظن أنه رفع شأن هذه العائله بهذا الكتيب المشؤم ولكنه ظلم العائله الطيبه بالطبع .
برغم أن هذا الكتيب ملىء بالأخطاء التاريخيه والرويات والقصص الوهميه التى تشين نار جامها على القبائل وتستهين بالعائلات الآخرى فى العريش كالفواخريه مثلاَ الذى كتب عنهم فى كتابه هذا وأخطأ فى حقهم وأنا اقول ان عائلة السلايمه الفخارنه بريئين من كتابات حاتم وهو غير مفوض بالكتابه عنهم كما عرفت أنه ليس ممثلاَ للعائله ابدا وهم محجمون عن شراء هذا الكتاب الذى طرحه فى السوق للربح والتجاره وليس لكتابة التاريخ والحفاظ على العائله الكريمه . فبهذا هو ظلم نفسه اولا وظلم عائلته الطيبه ثانيا وظلم التاريخ كذلك . اما بالنسبه الى الأخطاء كثيره وانا اكتفيت ببعضها فقط وسوف أتطرق الى بعض منها إذا ُطُُلب منى ذلك فى مقاله آخرى.
والان يدعي انة حسيني علوي

_هدانا الله الى مايحبه ويرضاه وهونعم المولى ونعم النصير وفى آخر كلامى أدعوا الى من زل وضل بالهدايه]
منقووووووووووووووووووووووووووووول
_______________

[ابو احمد العقيلي]

عائلة السلايمه فى سيناء بين مطرقة التحليل وسنديان التضليل
---------------- أحمد ابوحج / باحث فى التراث
-------
كتاب جديد صدر فى الأسواق مؤخراَ لمؤلفi ال......... ؟ حاتم عبد الهادى السيد الذى يدعى أنه الأمين العام لرابطة الأدباء العرب فى سلسله ثقافيه تصدر عن هذه الرابطه المذعومه التى لم تُشهر رسمياَ ولم يكون لها وجدود إلا على اوراق المؤلف فقط وهذه الرابطه من إختراعه هو شخصياَ ويدّعى انها مُشهره وهذه مخالفه يحاسب عليها القانون . لكن ليس هذا هو ماأريد توضيحه هنا عزيزى القارىْ المحترم .
الكتاب المراد تحليله هو كتاب عائلة السلايمه فى سيناء وماجاء به من أخطاء تاريخيه وثوابت غيرها الكاتب من وحى خياله هو سامحه الله من الممكن أن تؤجج نار الفتنه بين القبائل وخاصة بين قبيله الفواخريه مجتمعه جميعها القبيلة العقبيه الجذاميه التى اصلها ثابت وجذورها ضاربه فى عمق العراقه والتاريخ . والفتنه نائمه لعن الله من أيقظها وأجج نارها .
الكتاب من مائه وخمسون صفحه من الحجم المتوسط صدر عن دار الإسلام للطباعه والنشر فى اربعة فصول كل فصل يتحدث عن خاصيه منفصله عن سابقتها ففى الفصل الأول يتحدث عن جغرافية شبة الجزيرة العربيه ومنازل قبيلة بنى سليم العدنانيه , أما الفصل الثانى يتطرق فيه الكاتب الى تاريخ قبيلة بنى سليم العدنانيه القبيلة العريقه نسباَ وحسباَ , وفى الفصل الثالث يوضح خريطة شبه جزيرة سيناء الموقع والمكان . وفى الفصل الرابع والآخير ولج بنا الكاتب على عائلة السلايمه فى العريش وجميعنا يعرف من هم عائلة السلايمه الفخارنه فى العريش الناس الطيبين المحترمين الذين يتصفون بالطيبه وحسن الخلق معظمهم كذلك يتصفون بالأخلاق الحسنه . وهم من العائلات التى ذكرهم المؤرخ الضابط التركى نعوم شقير فى كتابه تاريخ سيناء وجغرافيتها . حيث قال عنهم ان عائلة السلايمه من مهاجرين الخليج ونحن نعرف أن المؤرخ نعوم شقير لم يأت بهذه المعلومات من تلقاء نفسه بل اخذها على لسان كبار السلايمه أنفسهم فى ذلك الحين . وهو زمن تأليفه تاريخ سيناء وجغرافيتها عام 1906 م برغم أن حاتم يرد على نعوم شقير فى كتابه الجديد ويقول كلام نعوم شقير خطأ فادح . تصور معى أخى القارىْ عندما يرد كاتب محدث مثل هذا الحاتم على مؤرخ معروف بحجم نعوم شقير والذى نقلت عنه جميع المصادر التاريخيه التى تخص سيناء بما فيها موسوعة القبائل العربيه للكاتب محمد سليمان الطيب اخذ عنه ونقل كذلك وحاتم نقل عنه ايضا الكثير . الم يكن هذا هو الإفلاس بعينه من هذا الحاتم ؟؟ . ناهيك عن الأخطاء التى وردت فى الكتاب معظمها تؤدى الى أشعال نار فتنه قبليه بين الناس .
لاأدرى لماذا يتهكم هذا الحاتم على مؤرخ ترك لنا كنز من المعلومات عن سيناء جذاه الله على علمه الذى لاينقطع . أقصد نعوم شقير صاحب تاريخ سيناء .
برغم أن كبار عائلة السلايمه هم أنفسهم الذين أمدوا نعوم شقير بوثائقهم ومعلوماتهم التى تؤكد صدق كلام المؤرخ العظيم نعوم شقير . هذه واحده
أنا هنا ليس بصدد الحديث عن عائلة السلايمه الطيبين كعائله وانما هنا جئت لأرد على ماكتبه هذا الحاتم فى كتابه الذى عنون له ( عائلة السلايمه فى سيناء ) وزج بهذه العائلة الطيبه فى خضم البحار المتلاطمه الأمواج التى سوف يبحر فيها هو بشراع الندامه .
وإستغربت غرابه شديدة من أسلوبه الفج فى معلوماته المغلوطه التى كتبها عن قبيلة الفواخريه فى صفحتى 97 ,97 حينما قال اراد غطاس أغا واغا هذا جد أولاد سليمان وجد عائلة الخليلى حيث كان حاكما لقلعة العريش فى عهد الدولة التركيه ( العثمانيين الأتراك) اراد غطاس اغا أن يبطش بالفواخريه ويذبحهم فى قلعة العريش وفر كثيرا من الفواخريه الى فلسطين حيث جاء رجل من عائلة السلايمه ليحذر الفواخريه من بطش الحاكم غطاس اغا الظالم فأصبح الفضل للسلايمه على الفواخريه وأعتبرها حاتم حسنى من عائلته على الفواخريه وصنع منها تاريخ للسلايمه على حساب الفواخريه . وكأن الحاكم أغا أعطى سره الى الرجل اللى من السلايمه وقال له أنه سيذبح الفواخريه والرجل بدوره حذر الفواخريه من البطش والخطر المحدق تصور معى يااخى
إن هذا الكلام لم نسمعه طوال حياتنا من أى احد سواء من الفواخريه أو من خارجها ولم نقرأه فى كتاب ولا فى وثيقه ابداَ .
ولا أدرى من أين جاء به هذا الحاتم وطاله خياله العبثى بإسلوبه الملتوى ظناَ منه أنه لم يقع تحت طائلة المراقبه والتمحيص .
وهذا الكلام العبثى مردود عليه بالطبع .
اقول يااخى أتقى الله فى قلمك وفى كتاباتك واسلوبك الملتوى الذى لاتجنى منه إلا ثمار الفتنه وكره الناس , ونقمة رب الناس , من جراء تزييف التاريخ وتغيير الحقائق مقابل حفنه من الدراهم المعدوده .
اما عن الفواخريه فهم سلالة قبيله عريقه جاءوا من شمال الجزيرة العربيه من مناطق مضاربهم الأصليه ثم جاءوا الى شرق الأردن واستقروا بها وهم فرسان ابناء فرسان من اصل أكبر واعرق القبائل العربيه التى أمتدت ديرتها من شاما الى داما وهى قبيلة بنى عقبه الجذاميه العريقه وهم من العمرو اصلاَ وبنى عقبه نسباَ , ألا تعرف أن اجداد الفواخريه هم ابناء الأمير داوود بن ثبيت العمروالعقبى الذين سكنوا العريش واستقروا جوار قلعتها الموجوده الآن فى حى الفواخريه فى زمن الدوله العثمانيه واقاموا جوار حاكم القلعه ؟. الم تعرف أن الحاكم غطاس أغا نفسه كان يعمل الف حساب الى بدران ابن على بن محمد ابن على الفواخيرى ابن الأمير داوود بن ثبيت العمرو العقبى والجميع يعرف القصه الشهيره التى توارثناها كابر عن كابر أن بدران اشهر سيفه فى وجه غطاس أغا متحدياَ اياه وفرض عليه أن يعفى عن ابناء عمه وهم ( عائلة الخليلى )
( الخليليه ) الذين كان يضمر لهم الشر وذبحهم فى القلعه وهم ابناء عمومته بعد فرارهم الى الخليل وعودتهم مره آخرى ياحاتم . بعد أن كانوا على خلاف معه وبدران هذا هو الذى عقد الصلح بين الحاكم وابناء عمومته الخليليه وذبح لهم واكرمهم فى ضيافة الفواخريه لأنه كان كبير الفواخريه فى وقتها .
لماذا تغير وتبدل وتزور الحقائق وتلفق المعلومات اتريد ان تشعل نار الفتنه من جديد بين القبائل فى سيناء . كما فعلت فى السعوديه والأردن بكتاباتك المشؤمه .
اقول لك أن الفواخريه كانوا لايخشون الحاكم ولا من هو اعلى من الحاكم فى وقت كلامك المزعوم وبعده طبعاَ .
وبناءاَ عليه اقول لك إذا كنت أدعيت هذا الكلام سواء بقصد أو دون قصد فأنت مخطأ ولانقبل منك اعتذار والفواخريه لهم كلام معك أما ردى فى المقاله هذه ماهو إلا لتوضيح الحقائق التى أنت أجبرتنى عليها .
فإذا كان الكلام بقصد منك فهذه مصيبه وإذا كان بدون قصد فالمصيبه اكبر ووبال هذا الكلام عليك راجع .
آلا تعلم أن الفواخريه هم الذين آووكم أنتم واحلافكم فى شياختهم وهؤلاء هم الأحلاف الذين يطلق عليهم العائلات الصغرى فى العريش والذين يطلقون عليهم الحلفاء يااخى وانت منهم بالطبع . فى وقت كنتم تعيشون تحت خيمة الفواخريه أنتم وغيركم يااخى .
آلا تتذكر فضل الفواخريه عليكم فى عام 1991 م أثناء أنتخابات مجلس الشعب فى زمن النائب الفواخيرى الفذ محمد سليمان إجمعان القصلى ابن الفواخريه عندما اعطت الفواخريه للسلايمه 9000 آلاف صوت إنتخابى لمرشكم رشدى غانم وهى المره الوحيده فى تاريخ السلايمه الذى يترشح منهم مرشح وحصل على اصوات الفواخريه مقابل 100 صوت من عائلتك للقصلى وسجلات الأنتخابات تؤكد صدق كلامى يا عزيزى وراجع النتيجه فى سجلات جداول الأنتخابات على مهلك وهذا التاريخ لاينسى من حساباتنا فى ذكرى مهازلها انتم سببها .
الكلام فى هذا الموضوع لانريد أن نتحدث فيه ولكنكم أجبرتومنا عليه أنتم .
أنسيت ياحاتم أن الفواخريه هم الذين أمدوك بالمال لطبع كتابك أعلام سيناء واعطوك بيانات جمعتها لك أنا بنفسى عن الفواخريه ورموزها وعواقلها ولم تعطينى حقى الآدبى فى كتاب أعلام سيناء .
وهم اصحاب فضل عليك الى أن تقوم الساعه هذا هو ردى عليك فى هذه الجذئيه التى تخص الفواخريه اسيادك .
اما ردى علمياَ على كتابك عن السلايمه عائلتك العائله الطيبه التى نسبتها أنت الى بنى سليم القبيله العدنانيه العريقه فهذا هو قولى لك ياحوته لأننى اريد أن أدلعك :
يقول النبى صلى الله عليه وسلم ملعون من أنتسب الى غير ابيه . صدق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
وها أنت تنسب عائلة السلايمه بالعريش الى بنى سليم فتارة تقول السلايمه عائلة وتارة تقول قبيلة وتارة آخرى لاتدرى ماذا تقول . ارحم نفسك أنت أكدت لى بهذا الأدعاء أنك تجهل المعرفه ولم تستطع التفرقه بين القبيله والشعب والعشيره والبطن والفخذ والعائله . وهذه هى مصيبه آخرى صدرت منك دون ان تعلم وتدرى .
لأننى تأكدت من أن السلايمه بالعريش ليس من بنى سليم وهذا كلام ابناء بنى سليم أنفسهم الموجودين فى الشرقيه بجمهورية مصر العربيه . حيث قالوا لى أن اجداد بنى سليم لم يستقروا فى العريش ولم يسكنوا سيناء ابدا ولم يأتوا الى سيناء اصلا . ولو كنتم من بنى سليم لعرفوكم وعرفتموهم طالما هم موجودين فى مصر منذ العهد الفاطمى .
أتريد أن تصنع لعائلتك تاريخ على حساب قبائل عربيه كبيرة وعريقه مثل بنى سليم العدنانيين . وانتم السلايمه فى العريش لاتربطكم بالبداوه علاقه وليس لكم جذور بدويه كما تدعى أنت هذا لأن المثقفين فى سيناء يعرفون من هى القبائل التى جاءت من الجزيرة العربيه واستقرت فى سيناء .
وانت قلت ايضا وقولك المزعوم فى كتابك صفحة 93 أن العائله وتقصد عائلتك بالطبع قد نزحت وقد هنا تفيد التشكيك وعدم صدق القول وجذم الكلام .
قد نزحت العائله على اقل تقدير الى سيناء آبان الفتح الإسلامى لمصر فى زمن دخول القائد عمرو بن العاص لسيناء فى عهد الخليفة عمر بن الخطاب بالله عليك أنت غير منتبه الى هذا الخطأ والخطأ الفادح جداَ فى رصد التاريخ الذى وقعت فيه بأسلوبك الفج الذى تستخف به بعقول المثقفين وعدم إحترام عقليه القارىء المحترم .
فعليه اقول انا :
إذا كان جدكم جاء مع القائد عمرو بن العاص فى زمن الفتوحات الإسلاميه منذ أكثر من 1000 سنه فى خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه وأرضاه أمير المؤمنين وقتها . إذن تاريخكم فى العريش قديم جدا وعلى اقل تقدير ولو أفترضنا جدلاَ أن جدكم هو الذى أستقر فى العريش وأنجب لكان ذريته الآن تفوق الآف مؤلفه من الخلف والذريه وأصبحتم بهذا أكبر عائله فى مصر عموما وليس فى سيناء فحسب وما كنا قلنا عليكم عائله بهذا سوف يطلقون عليكم قبيله . وعلى حد تعبيرك انكم موجودين قبل هذا التاريخ وانت تقول أن لكم فى العريش الف وثلمائه وواحد وعشرين سنه ( 1321 ) سنه على حسب قولك انكم جئتم الى العريش عام 109 هجريه تحديدا .
طبعا كلام تخريف وكلام ليس عليه دليل وليس به توثيق ومعلومات اكيده طالما أن الكتابه جاءت لغرض دنيوى يخدم هدف الكاتب فقط وهنا الطامه الكبرى الذى وقع فيها هذا الحاتم .
الكلام فى هذا الكتاب كثير والخطاء اكثر وهو يظن أنه رفع شأن هذه العائله بهذا الكتيب المشؤم ولكنه ظلم العائله الطيبه بالطبع .
برغم أن هذا الكتيب ملىء بالأخطاء التاريخيه والرويات والقصص الوهميه التى تشين نار جامها على القبائل وتستهين بالعائلات الآخرى فى العريش كالفواخريه مثلاَ الذى كتب عنهم فى كتابه هذا وأخطأ فى حقهم وأنا اقول ان عائلة السلايمه الفخارنه بريئين من كتابات حاتم وهو غير مفوض بالكتابه عنهم كما عرفت أنه ليس ممثلاَ للعائله ابدا وهم محجمون عن شراء هذا الكتاب الذى طرحه فى السوق للربح والتجاره وليس لكتابة التاريخ والحفاظ على العائله الكريمه . فبهذا هو ظلم نفسه اولا وظلم عائلته الطيبه ثانيا وظلم التاريخ كذلك . اما بالنسبه الى الأخطاء كثيره وانا اكتفيت ببعضها فقط وسوف أتطرق الى بعض منها إذا ُطُُلب منى ذلك فى مقاله آخرى.

والان يدعي انة حسيني علوي اتقي الله (( يا خاتم ............ ))


هدانا الله الى مايحبه ويرضاه وهونعم المولى ونعم النصير وفى آخر كلامى أدعوا الى من زل وضل بالهدايه .
وفقكم الله جميعاَ .

[ال جاسر]

معلومات ليست صحيحة لانه تشابه اسماء فقط , و هذه الحمولات التي ذكرتها لا يتعدد عدد افرادها اكثر من 150 شخص , اما اذا كنت تقصد العبداللات فهي بعشيرة و ليست بحمولة .

الاخ العزيز هذه العشيرة لها حبها و احترامها من كل الاردنين . و الله و نعم برجالها ازلام السلط الابيه

و شكرا اليك اخي الكريم واسف اني اخذت من وقتك و لكن الموضوع لتوضيح فقط .

محمد الجاسر ابن السلط :v9v9net_0]l:

[ابو احمد العقيلي]

معلومات ليست صحيحة لانه تشابه اسماء فقط , و هذه الحمولات التي ذكرتها لا يتعدد عدد افرادها اكثر من 150 شخص , اما اذا كنت تقصد العبداللات فهي بعشيرة و ليست بحمولة .

الاخ العزيز هذه العشيرة لها حبها و احترامها من كل الاردنين . و الله و نعم برجالها ازلام السلط الابيه

و شكرا اليك اخي الكريم واسف اني اخذت من وقتك و لكن الموضوع لتوضيح فقط .

محمد الجاسر ابن السلط :v9v9net_0]l:


الاخ العزيز فهمنا ما تعينية ، والتحية والشكر لرجال السلط واهل الاردن

[ابو فراس]

معلومات ليست صحيحة لانه تشابه اسماء فقط , و هذه الحمولات التي ذكرتها لا يتعدد عدد افرادها اكثر من 150 شخص , اما اذا كنت تقصد العبداللات فهي بعشيرة و ليست بحمولة .

الاخ العزيز هذه العشيرة لها حبها و احترامها من كل الاردنين . و الله و نعم برجالها ازلام السلط الابيه

و شكرا اليك اخي الكريم واسف اني اخذت من وقتك و لكن الموضوع لتوضيح فقط .

محمد الجاسر ابن السلط :v9v9net_0]l:


الأخ آل جاسر


أنت وين والموضوع وين تقول معلومات غير صحيحه . لأنه تشابه أسماء فقط . !!!! عجبي .


ماهي المعلومات بربك الصحيحه . ؟؟؟؟؟


ثم تقول هذه المعلومات التي ذكرتها لايتعدى افرادها 150 شخص . أين ماتتحدث عنه . ؟؟؟؟؟


ثم ذكرت إذا المقصود عبداللات وقلت إذا تقصد عبداللات فهي عشيره وليست بحموله .


ياهوه لا حملك الله وزر قولك قبل قومك مالذي جاب سيرة عبداللات في الموضوع ؟؟؟؟!!!!! وما الفرق عشيره وحموله . هل تغير نسبها . ؟؟؟!!!

[ابو احمد العقيلي]

الاخوه ادارة المنتدي المحترمين
انا لاناقة لي ولاجمل فى موضوع البحث
ولكني غيور علي كل لفظ يحمل العقيلي
اليست هذه المداخله من المدعو ابو أحمد العقيلي فى موضوع العبدلات وبمباركة جميع المشاركين ؟؟؟؟
ربما اكون اصغر منكم سنا .. وعلما .. ومعرفة بالنسب العقيلي .. ولكن منكم نتعلم .. ومنكم نستفيد .. بارك الله فيكم
اتمني ان لا يتم التجريح فى أي مشارك برأية ..
اتمني يالاعتذار لجمعية عرب العقيلات ..
واذا تكبروا عن الاعتذار .. انا العقيلي الصغير " سنا ومقاما وعلما " اتقدم لهم الاعتذار
هي ليست جمعية مقابر وافراح
اذا كانت هذه الجمعية تقدم المساعدة للعليقات العقيليون .. ماذا قدم لهم الاخوه الذين يجلسون خلف شاشات الكمبيوتر وفي الغرف المكيفة ليسبوا هذا ويتهكموا علي ذاك
هل ساعدو عشيرتهم وقبيلتهم
شكرا لادارة المنتدي
العقيلي الصغير



ايها الصغير:

الجمعية التي تتحدث عنها بحزن واسئ ...................... ما هي مهام الجمعية يا علامة العصر ............... ولماذا تقحم اسماء ليس لهم دخل بموضوع العبدلات .

ابو احمد العقيلي والاخ ابو فراس وهو المقدم عني في الرد علي حاتم عبد الهادي وغيرة ولة جزيل الشكر والتحية.
اما اذا كنت تريد ان تفتح موضوع جديد بخصوص جمعية العقيلات الخاصة بوادي العرب .

اولا : نصحح اسم العقيلات الي العليقات . اذا استطعت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وانا منتظر منك رد يا صغير

[ابو احمد العقيلي]

أولا نصحح العقيلات إل العقيلات


عقيلات الصعيد (( الروافية )) يجب ان يكونوا عليقات ؟؟؟؟؟
هذا المسمي في منتهي الخطور عليهم لا علينا

[ابو احمد العقيلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الي من يهمة الامر
لماذا سميت با لعقيلات في الصعيد الاعلي
ولم نسمع اجابة عن جمعية العقيلات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل جمعية مثلها تعطي شهادات ؟؟؟؟؟
الاجابة من الصغير فقط فقط .....
ما هي مهمام الجمعية .......

[العقيلي الصغير]

انت علامة العصر ياعلامه
نحن هنا لنستفيد منكم

[ابو احمد العقيلي]

انت علامة العصر ياعلامه
نحن هنا لنستفيد منكم

هل اجواب عنك يا صغير ؟؟
انا اسئلك لماذا تم تغير العليقات الي العقيلات ؟؟؟

[ابو احمد العقيلي]

انت علامة العصر ياعلامه
نحن هنا لنستفيد منكم

انا لست علامة يا صغير ....
لماذا تم تغير قبيلة العليقات الي العقيلات يا صغير ؟؟؟ ليست قبيلتك يا علامة ؟
اجب وعليك ان تأتي بالكبير

[حاتم عبدالهادى]

أولا لن أرد على ما وجهتموه لى من نقد وتجريح فهذا ما سترد عليه الأيام القادمة أما توحيد كلمة العليقات والعقيلات فهذا تم منذ أيام أحمد لطفى السيد عام 930 1 م لتوحيد المسمى فقط ويمكنكم الرجوع لكتاب أحمد لطفى السيد القبائل العربية فى مصر العليقات العقيلات والذى طبع بمعرفة جميع العقيليين فى مصر آتذاك لذا وجب التنويه وشكرا

[ابو احمد العقيلي]

أولا لن أرد على ما وجهتموه لى من نقد وتجريح فهذا ما سترد عليه الأيام القادمة أما توحيد كلمة العليقات والعقيلات فهذا تم منذ أيام أحمد لطفى السيد عام 930 1 م لتوحيد المسمى فقط ويمكنكم الرجوع لكتاب أحمد لطفى السيد القبائل العربية فى مصر العليقات العقيلات والذى طبع بمعرفة جميع العقيليين فى مصر آتذاك لذا وجب التنويه وشكرا

ايها الصغير خطأ خطأ..............
كان ذلك هروب من شئ ما يا علامة العصر ، وليس كما تدعي لتوحيد المسمي ........................................
قبيلة العليقات ليس لها شبيهة في بقاع الارض بالنسبة للمسمي ، وهناك اكثر من قبيلة تسمي العقيلات .
عقيلات الشرقية _ عقيلات سيناء _ عقيلات بني عطية _ عقيلات الاردن _ عقيلات العراق _ عقيلات نجد _ عقيلات سورية
كيف لتوحيد المسمي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
صباح الخير يا سيادة المؤرخ

[ابو احمد العقيلي]

سيدي الشريف الحسيني حاتم عبد الهادي السيد :
ارجوا منك المساعدة في معرفة نسبي وحسبي .
وعندما سئلت بعض الاخوة قالوا لي ليس هناك الا الاستاذ حاتم عبد الهادي .
ربنا يسترها معاك دنيا واخرة

[العقيلي الصغير]

ايها الصغير خطأ خطأ..............
كان ذلك هروب من شئ ما يا علامة العصر ، وليس كما تدعي لتوحيد المسمي ........................................
قبيلة العليقات ليس لها شبيهة في بقاع الارض بالنسبة للمسمي ، وهناك اكثر من قبيلة تسمي العقيلات .
عقيلات الشرقية _ عقيلات سيناء _ عقيلات بني عطية _ عقيلات الاردن _ عقيلات العراق _ عقيلات نجد _ عقيلات سورية
كيف لتوحيد المسمي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
صباح الخير يا سيادة المؤرخ

ما دخلي فى هذا الحوار
الله يسامحك

[ابو احمد العقيلي]

العقيلي الصغير
انا اسف

[رجب مكى العقيلى]

بسم الله الرحمن الرحيم
ابو احمد والعقيلى الصغير الله الله على هذه الروح ونرجو دائما ان يكون النقاش بهذا المستوى
ابو احمد هنا على هذا المقياس 10/10
موفقين دائما بإذن الله ... لكم مني أجمل تحية .

[ابو احمد العقيلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم رجب مكي
مشكور علي الروح الطيبة ، ولك كل التحية والتقدير

[ابو احمد العقيلي]

انا حاتم عبدالهادى من عائلة السلايمة من بنى سليم ومؤلف الكتاب الذى تنشرى منه ولى عتاب عليك ان لا تشيرى الى المؤلف ومع ذلك فارجو ان تعرفينى على نفسك وهل انت من سليم حتى نتواصل فانا احتاج لبنى سليم ابناء عمومتى ومن اين انت
حاتم عبدالهادى السيد
عضو اتحاد كتاب مصر
العنوان مصر- شمال سيناء - العريش - ص ب 68
هاتف 0119629883

الاخت روضة ياللعجب تتهمنى بعدم المعرفة وتنقل من كتابى هذا والله عجب ومرحبا بالاخ الزغبى وقد ذكرت ان بنى سليم فى الفيوم وطلبت مساعدة بنى سليم هناك ولم يتصل بى احد فاهلا بالاخ الزغبى كما وجدت ان السلايمة موجودين فى محافظة الغربية وهم ينتسبون الى بنى سليم كما ان بنو سليم موجودين بليبيا وفى السودان وسوريا وفلسطين وتوجد قلة منهم فى الكويت الان وكلهم يعودون الى بنى سليم اما عن نفسى فلى موسوعة فى الانساب انجزت منها الكثير وانتظر بعض الاضافات عن بنى سليم واعلنت ذلك على الانترنت ليبعث لى بنو سليم بوثائق ومعلومات غير التى لدينا فى نقابة السادة الاشراف بمصر وفى جرد بنى سليم باسنا فى صعيد مصر فمن روضة هذه ارجو ان تعرفنى على نفسها اكثر وارجو واكرر انه يجب على القائمين على هذا الموقع ان يعرفوا ان هناك حقوق قانونية للملكية الفكرية للمؤلفين وانا عضو فى اتحاد كتاب مصر ولى اكثر من عشرين مؤلفا فى الانساب


حاتم عبدالهادى




اعتراف صريح من السيد حاتم عبد الهادي بأن سيادتة من بن سليم ثم يدعي انة حسيني (( هذا هو حال الباحثين اليوم حسب كل منتدي )) .
ادعاء وكذب وباحث ........... وعضو في اتحاد المؤرخين العرب (( ابشروا يا عرب ))

[ابو احمد العقيلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام :
الان الاخ الكريم حاتم عبد الهادي يطبع كتابة عن العبدلات وعقايلة الشرقية ليضافة الي ابناء عقيل بن ابي طالب .
والله لو طبعت مئات الكتب لن يكون ابدا .................................................. .............................................. مهما كان مبروك عليك ما جنيتة من ... اما انسابنا فنحن نعرف جيدا كيف نحميها .